суббота, 31 декабря 2011 г.
Бусы дикарей
В современной культуре образ четок принято связывать с ложными религиозными течениями, что не совсем резонно, потому что, с точки зрения Традиции, ложные четки являются переходным звеном между ритуальным инструментом и профанным украшением. Фиктивность ложных четок находится в согласии с поддельностью религии, паразитирующей на озабоченности темной и отсталой народной массы, лишенной прошлого и будущего. В архаических культурах, однако, как ритуальные инструменты, так и "мирские" украшения объединяются пассионарным общим знаменателем инициатического стандарта, проницающего своим влиянием все области родо-племенной экзистенции. В словарной статье, посвященной четкам, мы рассмотрим определение этого инструмента, его функцию, а также совершим увлекательный антропологический экскурс в мир дикарей-островитян, годичный цикл коих неразрывно связан с культом четок.
четверг, 29 декабря 2011 г.
Хорошие буквы
Все хорошие вещи и не-вещи начинаются на букву. Именно так: на букву энохианского алфавита. Это касается и цифр, потому как всякая хорошая цифра, согласно Традиции, начинается на букву. Невозможно сыскать среди великих букв такую, которая не была бы путеводной, ибо путеводная звезда начинается на букву - и не на одну. Недостаток информации здесь граничит с непомыслеваемым ее избытком. Немота идет рука об руку с завороженным молвлением, когда когти сами тянутся к четкам.
На эти обстоятельства неизбежно обратит внимание работник ли склянки и горнила, или вдумчивый драматург, записывающий в гримуар безукоризненные заклинания. Парадокс краткого заклинания состоит в том, что оно является длинным и лишено той кажущейся линейности, которая оставляет место для точки в конце. Чем короче слово, тем кошмарнее гипнотическое его обаяние, навевающее окаменелость на тело и на душу - каменелость хладной сухой куколки, в сердце которой грохочут горючие магмы, стремящиеся перекипеть через край и слиться с безграничностью всеневозможностей.
Тысячи томов философии и комментариев, штудируемых в великолепных библиотеках и чтимых долгими зимними вечерами у камелька, не лишены своей титанической красоты, своего могущества, своей силы и всего того, что, однако, соберется воедино лишь однажды, когда с уст слетит то ли тихий ветерок, то ли непреднамеренное слово. Освобождающая, открывающая сила простого слова, лежащего на задворках и записанного на полях книги, которую отбросили смотрители храма науки и искусств, лишена привлекательности для профанов. Ибо то, что становится волшебным ключом каббалиста, в мире яви является ничего не значащим мусором - в лучшем случае "лепетом", который не вызывает ничего, кроме политкорректной улыбки. Истинная мудрость небытия - глупа, величие - мало, как блоха, свобода - тесна, как постылые оковы в пожизненной келье.
"Вы будете жить как все, состаритесь и, как пять миллиардов до вас и после вас, умрете," - предсказывает старейшина, когда молодожены уже начинают чувствовать себя отсутствующими. Таково великое предсказание великой мудрости, к которой сходятся все пути мира сего и съезжаются страждущие паломники в поисках наставления. Эти слова подозрительно малоподвижный старик повторяет день ото дня, а здравомыслящему человеку впору пожать плечами и снова убедиться в том, что в основу гигантомахий положен миф о буре в стакане воды. Итак, цивилизация беспорядка и искрометного супер-амоледа не пройдет сквозь игольное ушко истинной мудрости небытия. Экранчик "пых-пых", блестяшка "звяк-звяк".
На эти обстоятельства неизбежно обратит внимание работник ли склянки и горнила, или вдумчивый драматург, записывающий в гримуар безукоризненные заклинания. Парадокс краткого заклинания состоит в том, что оно является длинным и лишено той кажущейся линейности, которая оставляет место для точки в конце. Чем короче слово, тем кошмарнее гипнотическое его обаяние, навевающее окаменелость на тело и на душу - каменелость хладной сухой куколки, в сердце которой грохочут горючие магмы, стремящиеся перекипеть через край и слиться с безграничностью всеневозможностей.
Тысячи томов философии и комментариев, штудируемых в великолепных библиотеках и чтимых долгими зимними вечерами у камелька, не лишены своей титанической красоты, своего могущества, своей силы и всего того, что, однако, соберется воедино лишь однажды, когда с уст слетит то ли тихий ветерок, то ли непреднамеренное слово. Освобождающая, открывающая сила простого слова, лежащего на задворках и записанного на полях книги, которую отбросили смотрители храма науки и искусств, лишена привлекательности для профанов. Ибо то, что становится волшебным ключом каббалиста, в мире яви является ничего не значащим мусором - в лучшем случае "лепетом", который не вызывает ничего, кроме политкорректной улыбки. Истинная мудрость небытия - глупа, величие - мало, как блоха, свобода - тесна, как постылые оковы в пожизненной келье.
"Вы будете жить как все, состаритесь и, как пять миллиардов до вас и после вас, умрете," - предсказывает старейшина, когда молодожены уже начинают чувствовать себя отсутствующими. Таково великое предсказание великой мудрости, к которой сходятся все пути мира сего и съезжаются страждущие паломники в поисках наставления. Эти слова подозрительно малоподвижный старик повторяет день ото дня, а здравомыслящему человеку впору пожать плечами и снова убедиться в том, что в основу гигантомахий положен миф о буре в стакане воды. Итак, цивилизация беспорядка и искрометного супер-амоледа не пройдет сквозь игольное ушко истинной мудрости небытия. Экранчик "пых-пых", блестяшка "звяк-звяк".
среда, 28 декабря 2011 г.
Тайна баварских обскуратов
Холмы и камни встретили меня в туманных землях баварских обскуратов и я готов поручиться, что все это не поэтическая вольность: именно холмы образовали те тектонические стены лабиринта, неприметными кольцами захватывающего вас и вселяющего в дыхание спертость, как в гортань пассажира рейсового автобуса, атакованного выводком питонов. С другой стороны не являлись выдумкою и камни, потому как куда скорее фантастической покажется картина мира без камней, нежели с камнями. Камни - это надежные подпоры на пути животного и человека, наилучшие защитники от падающей ли звезды или от воздымающихся вод подземных.
И - о да, - это были те самые баварские обскураты, коим посвящены наиболее мрачные страницы исторической литературы - страницы, которые строителями вырваны из летописи и отброшены, не то выметены со двора, не то припрятаны в подполье - со временем они станут камнями, кладущимися в ветшайший крайний угол - это как пить дать.
Вера обскуратов базируется на преамбуле баварской конституции, разработанной и записанной в первые годы мира, и написано в ней буквально следующее:
"Земля наша велика и велика, но братоубийственные тысячелетия и година рабского труда тяжкой ношею возложены были на плечи народа, ведомого отныне обскуратами." - Понимаете ли, первое прочтение этого закона с неизбежностью вызывает у неподготовленного человека удивление, граничащее с бурей негодования, он начинает чувствовать себя обманутым в некотором роде, мол, "мне все это снится, это происходит не на самом деле." - Однако, очень скоро к читателю приходит понимание того, что в течение многих лет он жил в кажущемся мире, построенном на фундаменте лжи, единственной целью которой было заретушировать или вовсе скрыть не то чтобы руководящую роль баварских обскуратов, а само их существование. Против конституции не попрешь, и лучше всего будет смириться с этим, не оспаривать, а сказать себе: "окей, я выведен из тьмы к ясному свету."
Но благая весть нового баварского обскурантизма, как именуют учение обскуратов, в полной мере развивается далее (в той же преамбуле), где написано вот что: "земля наша велика и велика и она является центром мира."
Не сразу, вовсе не сразу приходит понимание тех перспектив, которые открываются основным законом, но несомненно одно: народ, живущий в центре мира, как-то должен был попасть туда, миновав хитросплетения ходов лабиринта, о котором чуть выше. Темным маревом алеет обскурат, возвышающийся над покоренными народами, плавающими вовне лабиринта - как кит, колыхающийся среди планктона, повторяет обскурат безмолвную мантру. Я ее слышал и она казалась мне то строкою из Риг-Веды, завораживающей пауков по углам, то наскальным рисунком, убивающим врагов реальности.
-Сегодня вы живете вместе с нами, завтра же вас здесь не будет (вы умрете и будете поглощены Тьмою), но, как бы ни складывались обстоятельства, вы состоите на службе у демонов этой земли.
Я признался, что не видел в округе никаких демонов и считал, что в местности весьма урбанистичной, какой она и может быть после прошедших тысячелетий борьбы человека с окружающей средой, нет места тайне. Обскурат покачал головой.
-Вы говорите о том, что нет места тайне? - Сказал он. - Это типичная ошибка, которой подвергает себя неокрепший в битве ум. Говорящий "нет тайны" - лепечет бессмыслицу.
И я осознал свою ошибку. О, как же я подвел свое собственное сознание, ошибившись в крайне немаловажном логическом звене. Теперь я, конечно, понимаю, что только там, где нет и не может быть никакой тайны, она де факто присутствует в полном объеме.
И - о да, - это были те самые баварские обскураты, коим посвящены наиболее мрачные страницы исторической литературы - страницы, которые строителями вырваны из летописи и отброшены, не то выметены со двора, не то припрятаны в подполье - со временем они станут камнями, кладущимися в ветшайший крайний угол - это как пить дать.
Вера обскуратов базируется на преамбуле баварской конституции, разработанной и записанной в первые годы мира, и написано в ней буквально следующее:
"Земля наша велика и велика, но братоубийственные тысячелетия и година рабского труда тяжкой ношею возложены были на плечи народа, ведомого отныне обскуратами." - Понимаете ли, первое прочтение этого закона с неизбежностью вызывает у неподготовленного человека удивление, граничащее с бурей негодования, он начинает чувствовать себя обманутым в некотором роде, мол, "мне все это снится, это происходит не на самом деле." - Однако, очень скоро к читателю приходит понимание того, что в течение многих лет он жил в кажущемся мире, построенном на фундаменте лжи, единственной целью которой было заретушировать или вовсе скрыть не то чтобы руководящую роль баварских обскуратов, а само их существование. Против конституции не попрешь, и лучше всего будет смириться с этим, не оспаривать, а сказать себе: "окей, я выведен из тьмы к ясному свету."
Но благая весть нового баварского обскурантизма, как именуют учение обскуратов, в полной мере развивается далее (в той же преамбуле), где написано вот что: "земля наша велика и велика и она является центром мира."
Не сразу, вовсе не сразу приходит понимание тех перспектив, которые открываются основным законом, но несомненно одно: народ, живущий в центре мира, как-то должен был попасть туда, миновав хитросплетения ходов лабиринта, о котором чуть выше. Темным маревом алеет обскурат, возвышающийся над покоренными народами, плавающими вовне лабиринта - как кит, колыхающийся среди планктона, повторяет обскурат безмолвную мантру. Я ее слышал и она казалась мне то строкою из Риг-Веды, завораживающей пауков по углам, то наскальным рисунком, убивающим врагов реальности.
-Сегодня вы живете вместе с нами, завтра же вас здесь не будет (вы умрете и будете поглощены Тьмою), но, как бы ни складывались обстоятельства, вы состоите на службе у демонов этой земли.
Я признался, что не видел в округе никаких демонов и считал, что в местности весьма урбанистичной, какой она и может быть после прошедших тысячелетий борьбы человека с окружающей средой, нет места тайне. Обскурат покачал головой.
-Вы говорите о том, что нет места тайне? - Сказал он. - Это типичная ошибка, которой подвергает себя неокрепший в битве ум. Говорящий "нет тайны" - лепечет бессмыслицу.
И я осознал свою ошибку. О, как же я подвел свое собственное сознание, ошибившись в крайне немаловажном логическом звене. Теперь я, конечно, понимаю, что только там, где нет и не может быть никакой тайны, она де факто присутствует в полном объеме.
четверг, 22 декабря 2011 г.
Экскурс в лубок
Развитие жанра лубочной живописи претерпевает те же печальные стадии и подвержено тем же закономерностям, что и общая деградация культуры и самой яви (последняя выражена, в частности, через деградацию физического материала - гниение, истирание etc.). Тем не менее, именно та подверженность общим законам, которой не минует ни одна часть ассиатической реальности, позволяет жанру "до самого последнего момента" сохранять определенные архаические черты и воспроизводить стародавние образы, которые уже не воспроизводимы никакими иными методами, прежде всего подразумевающими научный или диурнический подход. Дело в том, что художник, систематически предпринимающий "экскурс в наивность", очень скоро размывает границу между формальным и идеальным ее представлением, и вне зависимости от того, что и зачем он пытается "донести" (это могут быть злободневные политические суггестии), его работа будет приоткрытой дверью в мир наивных идей.
Фактически то, что ныне известно как лубок, развивается на основе древнейших (неотъемлемых от безраздельной протяженности годичного ритуала) форм изобразительного искусства, элементы которого отслеживаются не только от Африки до севера Евразии, но и распространяются на оба американских острова, где под видом ацтекских диковинок встречают бледнолицых человекообразных обезьян.
Фактически то, что ныне известно как лубок, развивается на основе древнейших (неотъемлемых от безраздельной протяженности годичного ритуала) форм изобразительного искусства, элементы которого отслеживаются не только от Африки до севера Евразии, но и распространяются на оба американских острова, где под видом ацтекских диковинок встречают бледнолицых человекообразных обезьян.
среда, 21 декабря 2011 г.
Милый Мастер
Вооружившись гусиным пером и молоком из сосцов висельницы, Мастер уединялся, чтобы погрузиться в работу над казначейскими билетами. Перо принадлежало гусю-альбиносу, страдавшему, помимо косоглазия, нарушенным цветовосприятием и камнем. Камнем в почках, делавшим его похожим на раковину-жемчужницу. Что же касается сосцов висельницы, они были деликатнейше изъяты у паневразийского секс-символа - Зои Космодемьянской.
"Рисуй проклятие с любовью и знак коварнейший выписывай пристрастно." - Повторял про себя Мастер. Перед его внутренним взором проходили величественные картины позора, мора и разрушения. Он воочию видел, как в темной ночи движутся его дети - деньги, отмеченные благодатию ада, - в их беспорядочном движении око чудотворца способно уловить строгий порядок. Тысячи светлячков то замирают, то летят, спят в укромных кошельках, чтобы, с новым утром пробудившись, направиться навстречу новым берегам. Иные же дремлют подолгу - лениво ворочаются, как сбитые с толку сновидцы, с губ коих слетает тихий шелест заклятия восстающей плоти - слишком тихий, чтобы достучаться до каждой изнемогающей от неги агонии клеточки тела. Они вибрируют на границе снов, допуская желтый свет бесчисленных полудней присоединиться к видению под сенью надежнейших ресниц. Неловкими мимолетными пальцами они цепляют тяжелые одеяла, норовящие соскользнуть с плеч, когда телеса вращаются вовнутри лежбища - в сейфах, в стальных хранилищах свершается обряд беспардонного промискуитета, когда, как кажется, сама плесень и могильная сырость переходят с уст на уста, возлежа, как светлокудрые агнцы, а затем, не размыкая сладострастных объятий, детища скверны направляются на убой - на лоток банкомата, дабы не иссякло русло сие.
"Возлюби врага своего и даруй ему причащение к аду, только не к моему. И пусть столь же сладки будут дни жизни скоротечной, как грезы пионерки-героини, растворившейся в снежной белизне, но не в моей. И пускай столь же нежны будут ласки, как затмение в очах переваренного рождественского гуся - гуся-альбиноса, гуся-левши, гуся, перья которого растут вовнутрь, но не вовнутрь меня."
Во сколько билетов влил свое горючее семя великий Мастер, на скольких безликих пустых начертал чудотворец печатей - не найдется среди живых счетовода, который осилил бы знание астрометрических величин. И обитали они среди людей - неразменные, хрустящие, почти вечные. Лишь жалкие проценты купюр нашли свое упокоение в шредере практикующих экзорцистов, но те были далеки от народа и не ведали путей предназначения. Остальные же деньги стали раздуваться в пузырь. "Пузырь, пузырь!" - С блеском в глазах повторяли несколько ошеломленные люди, счастливые, как дети, наконец-то узревшие воплощение великой мечты о мыльном пузыре. Но за этим стоял план куда более великий, ибо, даже когда доведется сферическому телу сему лопнуть, бытие живых светов не завершится. Ибо, как из пепла восстает жизнерадостный Феникс, так и творения великого Мастера воспрянут из лужиц неприметной безвкусной массы, из полностью переваренных ими останков - отряхнутся и с удивлением воскликнут: "мы появились и мы осознали, что из безвидного мрака вывел нас к ясному свету милый Мастер!" - И окружат они одр скорби его - и исполнят песню для сердца его, которое наконец запоет - пылающее среди ночи в окружении свиты своей.
И у самых губ его возникнет рог пьяного изобилия, и объявит он чадам своим о начале великого праздника:
"Завтра будем мы в горностае и пурпуре восседать на колеснице, а ангелы божии будут при нас разносчиками пиццы - той заскорузлой вонючей пиццы, которую мы станем запихивать в наши блестящие от жира губы, ей-ей!"
И узрит он очи, темнеющие среди цветов и светов, сложенные промеж бесчисленных теней, и прочтет вопрос зениц бездны, - он выпьет его и даст ему испить нектара уст своих, чтобы больше никогда не рождаться и не умирать. Темный, тягучий вопрос ни о чем.
"Рисуй проклятие с любовью и знак коварнейший выписывай пристрастно." - Повторял про себя Мастер. Перед его внутренним взором проходили величественные картины позора, мора и разрушения. Он воочию видел, как в темной ночи движутся его дети - деньги, отмеченные благодатию ада, - в их беспорядочном движении око чудотворца способно уловить строгий порядок. Тысячи светлячков то замирают, то летят, спят в укромных кошельках, чтобы, с новым утром пробудившись, направиться навстречу новым берегам. Иные же дремлют подолгу - лениво ворочаются, как сбитые с толку сновидцы, с губ коих слетает тихий шелест заклятия восстающей плоти - слишком тихий, чтобы достучаться до каждой изнемогающей от неги агонии клеточки тела. Они вибрируют на границе снов, допуская желтый свет бесчисленных полудней присоединиться к видению под сенью надежнейших ресниц. Неловкими мимолетными пальцами они цепляют тяжелые одеяла, норовящие соскользнуть с плеч, когда телеса вращаются вовнутри лежбища - в сейфах, в стальных хранилищах свершается обряд беспардонного промискуитета, когда, как кажется, сама плесень и могильная сырость переходят с уст на уста, возлежа, как светлокудрые агнцы, а затем, не размыкая сладострастных объятий, детища скверны направляются на убой - на лоток банкомата, дабы не иссякло русло сие.
"Возлюби врага своего и даруй ему причащение к аду, только не к моему. И пусть столь же сладки будут дни жизни скоротечной, как грезы пионерки-героини, растворившейся в снежной белизне, но не в моей. И пускай столь же нежны будут ласки, как затмение в очах переваренного рождественского гуся - гуся-альбиноса, гуся-левши, гуся, перья которого растут вовнутрь, но не вовнутрь меня."
Во сколько билетов влил свое горючее семя великий Мастер, на скольких безликих пустых начертал чудотворец печатей - не найдется среди живых счетовода, который осилил бы знание астрометрических величин. И обитали они среди людей - неразменные, хрустящие, почти вечные. Лишь жалкие проценты купюр нашли свое упокоение в шредере практикующих экзорцистов, но те были далеки от народа и не ведали путей предназначения. Остальные же деньги стали раздуваться в пузырь. "Пузырь, пузырь!" - С блеском в глазах повторяли несколько ошеломленные люди, счастливые, как дети, наконец-то узревшие воплощение великой мечты о мыльном пузыре. Но за этим стоял план куда более великий, ибо, даже когда доведется сферическому телу сему лопнуть, бытие живых светов не завершится. Ибо, как из пепла восстает жизнерадостный Феникс, так и творения великого Мастера воспрянут из лужиц неприметной безвкусной массы, из полностью переваренных ими останков - отряхнутся и с удивлением воскликнут: "мы появились и мы осознали, что из безвидного мрака вывел нас к ясному свету милый Мастер!" - И окружат они одр скорби его - и исполнят песню для сердца его, которое наконец запоет - пылающее среди ночи в окружении свиты своей.
И у самых губ его возникнет рог пьяного изобилия, и объявит он чадам своим о начале великого праздника:
"Завтра будем мы в горностае и пурпуре восседать на колеснице, а ангелы божии будут при нас разносчиками пиццы - той заскорузлой вонючей пиццы, которую мы станем запихивать в наши блестящие от жира губы, ей-ей!"
И узрит он очи, темнеющие среди цветов и светов, сложенные промеж бесчисленных теней, и прочтет вопрос зениц бездны, - он выпьет его и даст ему испить нектара уст своих, чтобы больше никогда не рождаться и не умирать. Темный, тягучий вопрос ни о чем.
воскресенье, 18 декабря 2011 г.
Миграция, глобализация и автохтонные оккупанты
Сегодня концепция ксеникократии смешивается с проблематикой миграции и девиантного мультикультурализма, однако, следует признать, что фактор этнической модификации гражданской нации составляет скорее методологический, нежели идеологический вопрос. Стоит заметить, что речь ведется именно о миграции (а не о иммиграции и эмиграции), потому что современные условия подразумевают систематическую перетасовку, ставящую своей задачей, по-возможности, полное исключение глубокой связи контингента населения с местом.
Родовые духи и демоны мест обладают всей полнотой возможностей, предопределяющих всестороннее подчинение чужеродного агента, который, включаясь в местную иерархию, де факто становится своим и обретает как прошлое, так и будущее, неразрывно связанное с существованием народа. Реализация этого сценария является неизбежной в случае размещения привносимого контингента внутри границ национального космоса и строгого подчинения местной власти.
Родовые духи и демоны мест обладают всей полнотой возможностей, предопределяющих всестороннее подчинение чужеродного агента, который, включаясь в местную иерархию, де факто становится своим и обретает как прошлое, так и будущее, неразрывно связанное с существованием народа. Реализация этого сценария является неизбежной в случае размещения привносимого контингента внутри границ национального космоса и строгого подчинения местной власти.
пятница, 16 декабря 2011 г.
вторник, 13 декабря 2011 г.
Реальная история
Примат благого количества и ложно понятых тенденций интеграции сегодня в исторической науке идет рука об руку с вынужденной бесконечной регенерацией поверхностных деталей, описывающих феноменологию секулярной экзистенции абстрактной народной массы. При этом хорошим тоном становится упоминание, по возможности в преамбуле, того, что некие народы на самых ранних этапах "сформировали общность" (как если бы историка ожидал строгий суд комиссии по делам гражданской нации), собственно с которой и принято вести серьезный хронологический отсчет, неотъемлемый от отчетливого пейоратива по отношению к первобытным племенам, которые с этой точки зрения представляют неопределенную серую массу по ту сторону хронологического нуля.
По логике этого подхода, "малая народность", например, [placeholder] [ = "некое древнерусское племя", "племя папуасов", "община поселка Синие Лютики" etc.] формирует ярко выраженную парадигму "постыдной идентификации". Утвержденное и тысячекратно повторенное массовой культурой, это предубеждение ложится в основу системообразующей "гигантомании", постулирующей самоценность количества: если даже в этих рамках возможны элементы сепаратизма, изоляционизма и апартеида, то они ни в коем случае не претендуют на то, чтобы покуситься на примат гражданской общности над родоплеменным анклавом.
По логике этого подхода, "малая народность", например, [placeholder] [ = "некое древнерусское племя", "племя папуасов", "община поселка Синие Лютики" etc.] формирует ярко выраженную парадигму "постыдной идентификации". Утвержденное и тысячекратно повторенное массовой культурой, это предубеждение ложится в основу системообразующей "гигантомании", постулирующей самоценность количества: если даже в этих рамках возможны элементы сепаратизма, изоляционизма и апартеида, то они ни в коем случае не претендуют на то, чтобы покуситься на примат гражданской общности над родоплеменным анклавом.
суббота, 10 декабря 2011 г.
Три действительно важные вещи
Точка зрения всевременного континуума на линейную историю в известной мере делегируется человеку традиционного общества, экзистенция коего имеет твердую основу в инициатическом стандарте. И точка эта с позиции общественного договора современного контринициатического мира вплотную сближается со зловещей "конспирологией" и кромешным "обскурантизмом", каковыми эпитетами наделяется ныне все то, что противоречит доктрине планомерного усугубления страданий народных масс, обрекаемых поначалу на лежащую вне всякой критики жизнь в мире дукхи, а в ближайшей перспективе на гибель в сливном отверстии лишнего материала.
среда, 7 декабря 2011 г.
Историческое правоподобие в тени гальванизированного Высоцкого
Конструктивный диалог о правдоподобии "исторических деталей" и "духа эпохи" в произведениях современного кино - сомнительная затея и по уровню непродуктивности она вплотную граничит со спором между визуалом и аудитивом. Давайте условимся, что реконструкция "исторической атмосферы" имеет достаточно мало отличий от так называемого ретрофутуризма, который вне своей эпохи - как правило, замкнутой в узкие рамки одного десятилетия - воспринимается как наивный лепет ребенка, с серьезной миной излагающего благоглупости. С точки зрения современного зрителя, футуризм и историческая реконструкция 80-х годов прошлого века в равной мере представляются пылящейся под вывеской "80-е годы" диковинкой из кунсткамеры.
Аналогичным образом бесперспективной была бы попытка достичь консенсуса в том, что касается игры актеров, а именно, "хорошей" игры и "плохой". По критериям какой драматургической школы игра актера оценивается как "хорошая"? А может она "хорошая" потому, что соответствует актуальным предпочтениям конкретного зрителя (и. о. критика) или удачно вписывается в аудиовизуальный амбиент картины?
Аналогичным образом бесперспективной была бы попытка достичь консенсуса в том, что касается игры актеров, а именно, "хорошей" игры и "плохой". По критериям какой драматургической школы игра актера оценивается как "хорошая"? А может она "хорошая" потому, что соответствует актуальным предпочтениям конкретного зрителя (и. о. критика) или удачно вписывается в аудиовизуальный амбиент картины?
понедельник, 5 декабря 2011 г.
Запрет и насилие в обществе поздней демонократии
Сегодня каждому интеллигентному человеку должно быть понятно, что среди форм правления державою, которая основой своего существования постулирует восседание на трубе, наиболее эффективной в том, что касается воссоздания иллюзии всеобщего благосостояния и систематического его улучшения, была и остается демократия ливийского образца - джамахирия, в настоящие дни переживающая лучшие времена, то есть времена пост-экзистенции.
Власть демоса неотъемлема от полного и безоговорочного удовлетворения потребностей, зиждящихся в представителе народа. Проводить линию политкорректного разграничения между властью и произволом как попустительством малейшим прихотям капризного, жадного и настроенного на абсолютный примат комфортной экзистенции человека означает делать весьма далекое от интеллектуальной порядочности допущение. Безоговорочное распределение благ (нем. "Bedingungsloses Grundeinkommen", англ. "Basic income guarantee") - каждому по потребностям - и безусловное обеспечение достойного прожиточного максимума - это то, что характеризует истинную власть народа.
пятница, 2 декабря 2011 г.
Голосование рублем и стволом
Хьюайоморон: плохому народу - плохое правительства, а хорошему демонопоклоннику... - Текст, ранее опубликованный в блоге, впоследствии был переписан, дополнен и снова опубликован на домене Культа Кобылы.
суббота, 19 ноября 2011 г.
Мистер Хайд и правовое сознание
Чувство персональной инициатической избранности является основополагающим компонентом человеческой личности, вне зависимости от того, к какому сословию она принадлежит по праву рождения или в силу обстоятельств, определяемых актуальным общественным договором. Масштабируемость ролей инициатического стандарта неотъемлема от того, что исключительная сакральная миссия рядового шудры, с точки зрения демонических императивов, не менее объемна и важна, чем миссия брахмана или верховного правителя. Так же и полнота претворения праедестинации на личном уровне ощущается одинаково - одинаково воспринимается и недостаток, будь он малым в случае шудры или достигающим титанических величин в случае брахмана. Отсутствие одного куска хлеба нарушает ритуальный цикл не меньше, чем недосказанное слово священного гимна. Верно и обратное: никакое страдание шудры не может превзойти боли правителя, которому не дано утешить подданных.
вторник, 8 ноября 2011 г.
Некоторые замечания о числе 11.11.11
На первой странице каждой респектабельной серьезной газеты непременно публикуется курьезная новость, удачно оттеняющая важность важных событий, таких как явление знаменитых стариков, извлеченных из могилы, и жизнеописание необыкновенных людей. Титаническая значимость раскрученных в сми персон и событий проходит дополнительную верификацию за счет публикации рядом с новостью о слоненке, носик которого застрял в канализационном люке, после чего, де, вся гватемальская полиция была брошена на вызволение животного. "Всюду жизнь, - говорит себе читатель, - а значит и другие новости наверняка правдивы."
В первую дюжину лет начинающегося столетия на первых полосах газет находит место один и тот же курьезный сюжет о забавных числах календаря: 01.01.01, 02.02.02 etc, к которым стремятся приобщиться простые люди. В этом году таким удивительным числом стало 11.11.11 - в этот день по традиции будет совершено наибольшее число свадебных церемоний, равно как и порочных зачатий.
Но что же стоит за тремя числами, которые с неизменностью привлекают к себе внимание обывателя? Прежде всего, странным моментом становится число месяца: смещение и бездумное переиначивание весьма характерно для современного культурного новояза. Невзирая на то, что сентябрь, октябрь, ноябрь и декабрь имеют в европейских языках отнюдь не китайские названия и непосредственное соотношение с числами 7, 8, 9 и 10 должно быть ясно каждому, относительно ложного счисления ныне установлен "договор по умолчанию". Таким образом осуществляется деликатное объяснение того, что, если находящиеся у всех на виду 7, 8, 9 и 10 нарекаются, соответственно, 9, 10, 11 и 12, то на все остальные несуразности тем более не стоит обращать внимания. Исчисление месяцев в европейских языках имеет свою основу в примате новогоднего празднества, соответствующего весеннему равноденствию или, как называли это латиняне, "равноночию".
Что касается числа года, с ним дело обстоит не менее, а может и более сомнительно. Принятое среди миноритарной части населения земли летосчисление базируется на двух ложных предпосылках: на абсолютном примате исторического (в частности, выходящего за рамки традиционного века как актуального времени, верифицируемого опытом жизни особи) времени и на произвольной точке отсчета, которую на протяжении тысячелетий тщетно пытались "доделать" до соответствия представлениям о мифическом времени.
Наконец, число дня в современном его виде базируется на системе de absurdo, не имеющей никакого отношения к реальности. Имитация "астрометрической точности", на которую с апломбом намекает календарная система, основана на обскурных сплетениях самых примитивных подчетов "на пальцах", редуцированных до простоты, которая должна была стать понятной "даже ребенку". В традиционных обществах счисление дней текущего месяца объявляется жреческой коллегией в его начале.
В отличие от "обаятельных" дат, таких как 11.11.11, которые лишены какого-либо смысла и имеют свое обособленное существование исключительно в контринициатической культуре, знаменательная дата 9 ноября, которая традиционно соответствует зловещему празднику Ночи Кобылы, не только привлекается к священнному числу 99, кристаллизуясь из неразличимости ночной субстанции, но и произрастает из полнолуния. Тринадцатая Пятница, Суббота, 9 ноября, полнолуние, Ночь Кобылы сосуществуют в неизменном гармоничном согласии, допуская восшествие племен и народов в мир предков.
В первую дюжину лет начинающегося столетия на первых полосах газет находит место один и тот же курьезный сюжет о забавных числах календаря: 01.01.01, 02.02.02 etc, к которым стремятся приобщиться простые люди. В этом году таким удивительным числом стало 11.11.11 - в этот день по традиции будет совершено наибольшее число свадебных церемоний, равно как и порочных зачатий.
Но что же стоит за тремя числами, которые с неизменностью привлекают к себе внимание обывателя? Прежде всего, странным моментом становится число месяца: смещение и бездумное переиначивание весьма характерно для современного культурного новояза. Невзирая на то, что сентябрь, октябрь, ноябрь и декабрь имеют в европейских языках отнюдь не китайские названия и непосредственное соотношение с числами 7, 8, 9 и 10 должно быть ясно каждому, относительно ложного счисления ныне установлен "договор по умолчанию". Таким образом осуществляется деликатное объяснение того, что, если находящиеся у всех на виду 7, 8, 9 и 10 нарекаются, соответственно, 9, 10, 11 и 12, то на все остальные несуразности тем более не стоит обращать внимания. Исчисление месяцев в европейских языках имеет свою основу в примате новогоднего празднества, соответствующего весеннему равноденствию или, как называли это латиняне, "равноночию".
Что касается числа года, с ним дело обстоит не менее, а может и более сомнительно. Принятое среди миноритарной части населения земли летосчисление базируется на двух ложных предпосылках: на абсолютном примате исторического (в частности, выходящего за рамки традиционного века как актуального времени, верифицируемого опытом жизни особи) времени и на произвольной точке отсчета, которую на протяжении тысячелетий тщетно пытались "доделать" до соответствия представлениям о мифическом времени.
Наконец, число дня в современном его виде базируется на системе de absurdo, не имеющей никакого отношения к реальности. Имитация "астрометрической точности", на которую с апломбом намекает календарная система, основана на обскурных сплетениях самых примитивных подчетов "на пальцах", редуцированных до простоты, которая должна была стать понятной "даже ребенку". В традиционных обществах счисление дней текущего месяца объявляется жреческой коллегией в его начале.
В отличие от "обаятельных" дат, таких как 11.11.11, которые лишены какого-либо смысла и имеют свое обособленное существование исключительно в контринициатической культуре, знаменательная дата 9 ноября, которая традиционно соответствует зловещему празднику Ночи Кобылы, не только привлекается к священнному числу 99, кристаллизуясь из неразличимости ночной субстанции, но и произрастает из полнолуния. Тринадцатая Пятница, Суббота, 9 ноября, полнолуние, Ночь Кобылы сосуществуют в неизменном гармоничном согласии, допуская восшествие племен и народов в мир предков.
среда, 2 ноября 2011 г.
Пропаганда войны
Возвышение и распространение индоевропейцев, в устройстве общества которых выделялась новая и для того периода непропорционально развитая каста воинов, положило начало той пропаганде "благородства войны", в том числе "за правое дело", которая, как и сама война, приобретает все более зловещие формы по мере "разоблачения" "первобытной жестокости" и становления общества современного типа.
Пропаганда войны, в которой видное место занимает апелляция к "выживанию", идет рука об руку с девиантным феноменом обывательского страха перед войной. Стоит отметить, что если речь в случае выживания может вестись не только о государстве, но и о народе, то под последним всегда имеется в виду так называемая гражданская нация, безликая маска которой оттеняет страдания бесчисленного множества племен; при этом основополагающим мотивом вовлеченности в суггестию благородства войны остается бытовой или обывательский страх перед неблагоприятными изменениями, которыми не только предположительно сопровождается пришествие войны на свою территорию, но и наличие военного статуса как такового. Война превращается в тотальное "стихийное бедствие", подчиненное законам вездесущего рандома и по темным, непредсказуемым для обывателя законам пожирающее "средства налогоплательщика" ради темных, логически невоспроизводимых и оперирующих нечеловеческими, но и не божественными масштабами рекогносцировок. Сотня боевых вертолетов, не имеющих никакого отношения ни к войне, ни к выживанию, размещается в туманном военном округе только с одной целью: опоить население бессмысленным пойлом информации и отвлечь от важных задач, в первую очередь от воспоминания родовых корней свой собственной, узко-специальной и бесконечно далекой от гражданской нации семьи.
В условиях архаичного родо-племенного общества сложно представить возможность случайной войны как стихийного бедствия, вырывающего "обывателя" из привычного течения и разрушающего семьи. Аналогично трудно вообразить себе тотальную, стихийную войну с соседями по жилому участку: если из-за ограды прилетит камень, то скорее всего вы не станете говорить о том, что "сильные мира сего" поставили подневольные семьи под ружье: главы подворий в этом случае сами являются теми фигурами, которым делегированы ведущие конфликтные роли.
Бросать все свои дела и становиться под ружье, чтобы сгинуть в затхлых окопах ради пустого контринициатического государства, которое с самого рождения пресекало родо-племенную реализацию любого представителя контингента населения и кормило суррогатными хлебами да бесперспективными зрелищами, считается ныне едва ли не делом наипервейшей чести. Но никакой чести в этом, увы, нет. С честью можно урегулировать конфликт с соседом по лестничной клетке, а защита статистов, прикрывающихся маской "мирного населения" "своей страны", является уделом прирожденно обесчещенного сироты.
Пропаганда войны, в которой видное место занимает апелляция к "выживанию", идет рука об руку с девиантным феноменом обывательского страха перед войной. Стоит отметить, что если речь в случае выживания может вестись не только о государстве, но и о народе, то под последним всегда имеется в виду так называемая гражданская нация, безликая маска которой оттеняет страдания бесчисленного множества племен; при этом основополагающим мотивом вовлеченности в суггестию благородства войны остается бытовой или обывательский страх перед неблагоприятными изменениями, которыми не только предположительно сопровождается пришествие войны на свою территорию, но и наличие военного статуса как такового. Война превращается в тотальное "стихийное бедствие", подчиненное законам вездесущего рандома и по темным, непредсказуемым для обывателя законам пожирающее "средства налогоплательщика" ради темных, логически невоспроизводимых и оперирующих нечеловеческими, но и не божественными масштабами рекогносцировок. Сотня боевых вертолетов, не имеющих никакого отношения ни к войне, ни к выживанию, размещается в туманном военном округе только с одной целью: опоить население бессмысленным пойлом информации и отвлечь от важных задач, в первую очередь от воспоминания родовых корней свой собственной, узко-специальной и бесконечно далекой от гражданской нации семьи.
В условиях архаичного родо-племенного общества сложно представить возможность случайной войны как стихийного бедствия, вырывающего "обывателя" из привычного течения и разрушающего семьи. Аналогично трудно вообразить себе тотальную, стихийную войну с соседями по жилому участку: если из-за ограды прилетит камень, то скорее всего вы не станете говорить о том, что "сильные мира сего" поставили подневольные семьи под ружье: главы подворий в этом случае сами являются теми фигурами, которым делегированы ведущие конфликтные роли.
Бросать все свои дела и становиться под ружье, чтобы сгинуть в затхлых окопах ради пустого контринициатического государства, которое с самого рождения пресекало родо-племенную реализацию любого представителя контингента населения и кормило суррогатными хлебами да бесперспективными зрелищами, считается ныне едва ли не делом наипервейшей чести. Но никакой чести в этом, увы, нет. С честью можно урегулировать конфликт с соседом по лестничной клетке, а защита статистов, прикрывающихся маской "мирного населения" "своей страны", является уделом прирожденно обесчещенного сироты.
суббота, 22 октября 2011 г.
Отец миллиарда детей
Построение национального государства на основе продуктивного сотрудничества племен, как лишний раз подтверждает ливийский вариант реализации трайбалистской мечты, неотъемлемо от возвышения фигуры харизматичного лидера, что вплотную смыкается с условиями, необходимыми для становления "тоталитарной секты", как ныне принято именовать автономные иерархии, действующие в рамках базового цивилизационного договора.
вторник, 18 октября 2011 г.
Ценность новинки
Нет никакого сомнения в том, что проблема "копирайта" и патентного права играет в деле граничащего с регрессом комплексного застоя развития материально-технической базы и программного обеспечения ведущую роль, однако было бы неразумно рассматривать эти явления как абстракцию, оторванную от системообразующей тенденции, на масштабы которой с остекленевшим взором взирает разумный человек, если ему приоткрывается хотя бы сравнительно небольшой сегмент целого.
воскресенье, 16 октября 2011 г.
5 стильных обоев для мобильного оборудования
Тематическая подборка обоев 480x800 для рабочего стола и экрана блокировки мобильных устройств под управлением ОС Google Android.
суббота, 15 октября 2011 г.
Интеграция мобильных устройств в жизнь
Интеграция мобильных устройств в жизнь современного человека с неизбежностью основана на его приспособляемости к худшему. Дело не в том, что нет такого неудобства, с которым человек не свыкся бы, а в склонности к обходным путям: чем дальше путь до промежуточной цели, тем более эффективно движение справится с проблемой невыносимого переживания времени. Это забвение страданий дурного бытия - сознаваемой яви как таковой - становится тем пирожным, на которое, как промокшая под осенним дождем оса, садится представитель органической двуногой формы жизни.
четверг, 13 октября 2011 г.
Слуга всегда не прав
В каждой CRPG старой школы непременно присутствует квест о торговце, вызывающем у населения сложные и противоречивые чувства. Пассионарность этой типической проблемы общества развитой сферы услуг (вайшьякратии) позволяет ей продолжать свое присутствие даже в откровенных поделках, таких как "Ведьмак 2" - ни у кого в Европе не хватит духу занести руку на женщину и на квест с торговцем, которого можно заменить на другого, любезного сердцу клиентов.
Покорно ставя на вебсайт значок "копирайта" или безмолвно соглашаясь с его присутствием, несчастная жертва пропаганды тем самым верифицирует юридически несостоятельный "общественный" договор об отказе от своих гражданских прав. Дело в том, что функция значка "копирайта" предполагает "защиту прав копирования", "гарантируемую" комплексом представлений и "мифов" рабского сознания, плотно привязанных к "копирайту". Гарантией прав становится абстракция, которая, практически с любой точки зрения, несостоятельна в том, что касается защиты права. Реальной гарантией защиты права в странах "первого мира" является правовое государство: общественный договор делегирует гражданину (в обмен на лояльность) покровительство государственной машины. Это отнюдь не виртуальный "копирайт" стоит на страже правообладателя, понимаемого в весьма широком смысле и определяемого далеко не наличием значка, а конституция, юриспруденция и полиция. Ни один из граждан правового государства в принципе не имеет возможности отказаться не только от конституционного, но и любого законного права - при этом сила конституции превалирует над любым законом постольку, поскольку тот иерархически ей подчинен.
Коза
Коза - дело о таинственном исчезновении советских граждан - Следователь уголовного розыска сталкивается по долгу службы с серией полных исчезновений представителей гражданского населения. Реформы и смелые социо-экономические начинания, на фоне которых разворачивается сюжет картины, заставляют по новому рассмотреть тяготы самоотверженного труда сотрудников полиции, не боящихся показать свою другую, человеческую сторону. Неуступчивый следователь, отказывающийся от легких решений, старается довести начатое расследование до конца.
вторник, 11 октября 2011 г.
Все-невозможность
Линейность экзистенциальной парадигмы современного мира и ее непосредственная связь с мировоззренческим комплексом отложенного воздаяния предопределяет, как хотелось бы верить человеку, наблюдающему это изнутри, "уникальную", а на деле стандартную для данных условий процессуальную систему, подразумевающую, в частности, непрерывную постановку решаемых задач.
В плену голода
Функция голода, которая, по мнению экспертов, не является тем, чем ее предлагает считать пропаганда выживания, то есть "естественной потребностью", но куда скорее представляет собой болезненную невротическую зависимость, проницает все области человеческой культуры, формируя универсальную основу, оценка которой, однако, подводит к одному странному соображению: культивация темы голода напоминает пропаганду размножения, выражаемую в бесконечно воспроизводимом "напоминании". Тема голода вплотную смыкается с гендерным эротизмом: фигура "девушки в бикини" оказывается фактически взаимозаменимой с "ложкой к обеду", эти иерограммы совмещаются - росчерк иероглифа "женщина", галантно раскланиваясь с иероглифом "смерть", грациозно продолжается в иероглиф "пища".
воскресенье, 9 октября 2011 г.
Фракция Страстки
Фракция Страстки - в трактате предпринят экскурс в славную историю раффлезианской культуры и сделаны некоторые наблюдения касательно специфики размножения раффлезианок, что позволяет пролить свет на ряд моментов, соединяющих в единое целое картину фракционной системы этой эффективной растительной формы жизни, равно как и смерти.
пятница, 7 октября 2011 г.
Дуэргары и дороги
Унылая бесцветность смыслового поля, определяемого фразеологизмом о дорогах и дураках, становится мотивирующим фактором, который располагает к непродуктивному умственному действию, протекающему, в свою очередь, по заданному общественным договором шаблону: вы либо за либо против дорог и дураков в предустановленном шудрократией дискурсе.
Порой возникает мысль о замкнутом круге, ведь, более или менее дойдя до консенсуса в том что касается отрицания, здравый ум обязан предпринять критический экскурс в собственное измышление, где с неизбежностью найдет возможным обратить былое отрицание в утверждение. Отравленный пойлом пропаганды человек поневоле обращает внимание на улицу, двухсотметровый отрезок которой мостят на протяжении полугода. Он спрашивает "почему" и "где здесь дураки". А ответа на подобные вопросы в принципе не существует.
При этом несомненно следующее:
Порой возникает мысль о замкнутом круге, ведь, более или менее дойдя до консенсуса в том что касается отрицания, здравый ум обязан предпринять критический экскурс в собственное измышление, где с неизбежностью найдет возможным обратить былое отрицание в утверждение. Отравленный пойлом пропаганды человек поневоле обращает внимание на улицу, двухсотметровый отрезок которой мостят на протяжении полугода. Он спрашивает "почему" и "где здесь дураки". А ответа на подобные вопросы в принципе не существует.
При этом несомненно следующее:
среда, 5 октября 2011 г.
Совесть и нервы
Совесть и нервы - Многовековая практика герильи или противостояния современному миру наделила русский характер чертами, которые... - читать далее
воскресенье, 2 октября 2011 г.
Игра в игре
Виртуальная реальность окажется реальной тогда, когда в ее рамках будет открыта перспектива создания вложенной виртуальной реальности. Игра как модель, основанная на самобытных правилах и принятых закономерностях, возложенных на игроков обязанностях, формирует пространство виртуального мира. Примечательно, что это может быть совсем простой игрой - для формирования виртуальной вселенной достаточно, например, "крестиков-ноликов", если игроки найдут возможным всерьез погрузиться в процесс.
суббота, 1 октября 2011 г.
Индоевропейский апартеид
Возросшие в отдаленных анклавах племена древних Русичей, населявших евразийскую глубинку, сумели сохранить аутентичный уклад в той мере, которая была достаточна, чтобы не предоставлять возможности симметричного сопротивления прогрессивным когортам индоевропейцев. Это повлекло за собой тысячелетнюю партизанскую войну, в процессе которой с одной стороны фронта стояли отряды индоевропейских полицаев (в буквальном смысле polizeimänner, "людей государства/полиса"), с другой же им противодействовали опытные крестьяне - мастера саботажа и герильи, хорошо знавшие тайные лесные тропы и владевшие навыками маскировки, в том числе на деревьях, откуда обрушивались они на зазевавшихся оккупантов с тем невозмутимым видом "просто упали, извините, не заметили, как это произошло," прослеживаемым и поныне в логике поведения русских.
1 способ ухудшить шрифт
Статистика учит тому, что до 85-ти процентов лиц, не претендующих на то, чтобы "расслышать" разницу между встроенным звуком и дискретным аудио, подвержены суггестии так называемых "сглаженных шрифтов". Это становится характерной чертой нетребовательного и склонного к слепому принятию конвенционального мнения пользователя, который "думает", что из своих зачуханных колонок слышит "нормальный звук", и "думает", что размытые кривые и косые шрифты на его бюджетном мониторе на самом деле "четкие" и "уж точно лучше, чем без антиалиасинга".
Технически "сглаженный шрифт" представляет собой набор искусственно размытых элементов типографики пониженного качества и, благодаря безапелляционной пропаганде, воспринимается "как нечто само собой разумеющееся" и "находящееся за гранью критики". Общественный договор, установившийся в отношении к шрифтам, гласит, что оценка визуального качества возможна только внутри парадигмы сглаживания. В свою очередь любая апелляция к неиспорченному шрифту вплотную смыкается с бурей массового негодования, вплоть до обвинений в культурном экстремизме. В фэнтезийном дискурсе антиалиасинга против шрифта без сглаживания поднимается толпа, скандирующая зловещие пароли "лесенка-пиксели" и виртуально голосующая за хоть какое-нибудь сглаживание.
Технически "сглаженный шрифт" представляет собой набор искусственно размытых элементов типографики пониженного качества и, благодаря безапелляционной пропаганде, воспринимается "как нечто само собой разумеющееся" и "находящееся за гранью критики". Общественный договор, установившийся в отношении к шрифтам, гласит, что оценка визуального качества возможна только внутри парадигмы сглаживания. В свою очередь любая апелляция к неиспорченному шрифту вплотную смыкается с бурей массового негодования, вплоть до обвинений в культурном экстремизме. В фэнтезийном дискурсе антиалиасинга против шрифта без сглаживания поднимается толпа, скандирующая зловещие пароли "лесенка-пиксели" и виртуально голосующая за хоть какое-нибудь сглаживание.
четверг, 29 сентября 2011 г.
Десятый лишний
Изучая концепцию радикального краеведения и трайбализма, неотъемлемого от крайнего изоляционизма и примата вертикальной связи над горизонтальными (напр. международными) сношениями, исследователь с неизбежностью подойдет к пониманию неизбежной и необходимой дезинтеграции, которая, в случае реального устремления к основам идеального миропорядка, должна была бы полностью изменить политическую карту мира, приведя к формированию десятков миллионов государств (а именно, 50505050 с половиной отдельных государств в случае, если исходить из численности населения земли в 5 миллиардов голов).
вторник, 27 сентября 2011 г.
Новое и быстро устаревающее
Одной из основных суггестий шудрократической парадигмы является постулат о том, что "бесплатный сыр бывает только в мышеловке". Пользователя планомерно приучают к тому, что "покупать - это нормально". Вы можете ничего не производить, но обязаны оплачивать работу правообладателей, в том числе обладателей правами на то, что вы не произвели, то есть на мусор из вашей никчемной экзистенциальной модели, на ваши экскременты. Вы всего лишь выделили их, но давайте предоставим оплату тем, кто в этом более квалифицирован. В идеале же вы вообще не должны ничего производить - только покупать. Оно произведется самостоятельно в пробирке под наблюдением тех, кто съел на этом собаку или кошку.
понедельник, 26 сентября 2011 г.
Freischeinlichkeit: свобода и работа
Мысль, замкнутая в рамках принципиальной невозможности пересечения флажков и не сознающая несвободы, стала фундаментом европейского миропонимания, порок которого Фридрих Ницше выразил в понятии "кажимости свободы" или Freischeinlichkeit.
Wahrscheinlichkeit, aber keine Wahrheit: Freischeinlichkeit , aber keine Freiheit, - diese beiden Früchte sind es, derentwegen der Baum der Erkenntnis nicht mit dem Baum des Lebens verwechselt werden kann.
суббота, 24 сентября 2011 г.
Парадигма выживания в современной школе телесериалов
Краткость исторического периода, в который к настоящему дню уложилось формирование индустрии компьютерных игр, не позволяет рассматривать модификацию парадигмы как отсылку к категориальному разделению на старую и новую школы, в связи с чем понятие "олдскульного", будучи применяемым к играм, в подавляющей мере носит персоно-ориентированный характер и основывается на психологизме возрастного восприятия. В общем и целом понятие "старой школы" в этом случае апеллирует к "человечности" (в смысле маркетинга с человеческим лицом) с выраженным флером узкого профиля, а именно, определенной элитарности жанра, который, оставаясь за гранью серьезного рынка услуг, поневоле не сдерживался узкими рамками массовости. Развитие технологии в первом десятилетии XXI в. н. э. нивелировало различие "старого и нового" до очевидного разрыва между "новым и быстро устаревающим". Сегодня, когда во главу угла ставится фактический технологический регресс, закрепляемый деградацией мощностей массовой компьютерной техники и ее функциональной дифференциацией, появляется возможность проследить тенденцию формирования непрерывного континуума (с 2005-2006 г. по сей день), в рамках которого может существовать не только новая, но и старая школа. Для сравнительной оценки обеих школ, однако, подобного пятилетнего периода оказывается недостаточно.
пятница, 23 сентября 2011 г.
Рыбья Кровь
Рыбья Кровь - Становящийся героем записки сын благородной семьи, живущей в благоустроенном, но сдающем позиции перед лицом наступающей стужи доме усадебного типа, готовится к традиционному ритуалу возрастного перехода. Однако, в процессе обмена любезностями со старшим братом, ему суждено предпринять краткий экскурс в анналы памяти, информация из которых способна поставить под сомнение некоторые представления, что казались незыблемыми в рамках парадигмы линейного времени.
среда, 21 сентября 2011 г.
Метаистория и исторический балаган
Метаистория в наши дни очень часто подменяется историческим примитивизмом, основанным на том тронутом сенильной "наивностью" прочтении общедоступных популярных источников, которое в полной мере отвечает требованиям пути наименьшего сопротивления.
Орон-зоон
Тысячу лет в тихом омуте ничего не менялось. Все возвращалось на круги своя - каждое утро и каждый вечер. Плескалась мелкая рыбка с серебристым хвостом, а рак-исполин в гниющих корнях копошился, раскладывая карту будущего - наперсточник глубин. В мире и покое рождались мальки, познавая все то же, что познавали их отцы и деды. Иногда к омуту приходил одинокий рыбак - рыбы не различали людей в лицо и практически ничего о них не знали, поэтому фигура рыбака тесно сплеталась с мифологемой.
И возжигал рыбак на берегу огонь, а затем забрасывал удочку. И не было ни наживки, ни блесны у него - голый крючок. И карась восплывал из глубин, чтобы жадно схватиться губами за дар рыбака - и рыбак подсекал, радовался улову рук своих. Так и жили тысячелетиями.
И возжигал рыбак на берегу огонь, а затем забрасывал удочку. И не было ни наживки, ни блесны у него - голый крючок. И карась восплывал из глубин, чтобы жадно схватиться губами за дар рыбака - и рыбак подсекал, радовался улову рук своих. Так и жили тысячелетиями.
четверг, 15 сентября 2011 г.
Афроафриканцы - это панацея
На фоне печально известной Африки, которой скорее всего не существует, количество темнокожих россиян сегодня вызывает обеспокоенность у независимых экспертов, с тревогой наблюдающих за тем, как на наших глазах нарушается
среда, 14 сентября 2011 г.
Пограничник
По высокому берегу над рекою вдоль мексиканской границы задумчиво двигался пехотинец с собакой... - В рассказе мы познакомимся с обаятельным пограничником Карлосом и креолками, которые не так просты.
понедельник, 12 сентября 2011 г.
Привычка и привязанность
воскресенье, 11 сентября 2011 г.
Нельзя носить валенки
Образцы абсолютно бессмысленной в плохом смысле советской эстрады, к которым принято относить таких песенников, как Юрий Антонов, формируются на основе жестких человеконенавистнических "народных песен" первой половины XX в. н. э., на фоне которых поздняя эстрада представляется безобидным белым шумом. В этом ракурсе можно проследить этапы деградации поп-культуры: от "народных песен" сталинского созыва к формально имитирующей западные образцы "советской эстраде" и далее через наивное перестроечное антиповедение к современным моделям, окончательно лишившимся собственной пропагандистской значимости - и лишившимся, в первую очередь, за ненадобностью, потому как "все уже было сделано до нас".
Особое внимание следует уделить концепции "сталинского созыва", который означает ничто иное как почти европейскую модель "реставрации" (ср. послевоенная краеведческая еврореставрация). При этом хотелось бы подчеркнуть два немаловажных обстоятельства, а именно:
Особое внимание следует уделить концепции "сталинского созыва", который означает ничто иное как почти европейскую модель "реставрации" (ср. послевоенная краеведческая еврореставрация). При этом хотелось бы подчеркнуть два немаловажных обстоятельства, а именно:
суббота, 10 сентября 2011 г.
Информация в охоте
Сетевые проекты принято разделять на три основные группы, из которых первая, представляя собой самостоятельное произведение (напр., роман или повесть), принадлежит всевременному континууму и являет вариант деградации модели единомоментного формирования целого в условиях парадигмы линейного пространства и времени; вторая сближается с тем, что понимают под конвенциональным периодическим СМИ, которое базируется на модели "пропуска в плен" и ставит своей примерной задачей пропаганду и регулирование отношений двух враждующих сторон: государства и массы; и третья, к которой относятся известные нам под именем блогов сайты, представляет разумное сочетание дневникового жанра с эпистолярным и базируется на моделях летописания или хронометрии.
вторник, 6 сентября 2011 г.
Andromeda: Свежее дыхание ксенобиологии
При всем обаянии первых четырех сезонов научно-фантастического сериала "Андромеда", эксперты приходят к выводу о том, что к моменту начала пятого творческий коллектив испытал на себе негативные последствия радикального урезания бюджета. Кто в этом был виноват - Будда Гаутама или креативность режиссера, взявшего на роль аватары крейсера уродливую бабищу с искусственными волосами вместо прежней миловидной особы, сегодня не столь важно. Несомненно, однако, одно: из всех двадцати двух беспросветных серий пятого сезона лишь единожды, а именно, в третьей сорокаминутке застоя, предпринимается попытка привлечь внимание и разбавить безысходное блуждание по кругу свежим дыханием ксенобиологии.
Именно тогда на сцену выходит отображенная чуть выше картина, по сюжету висящая в баре (в котором на 90% происходит действие пятого сезона). По мнению бармена, на картине изображена его знакомая, после нескольких встреч с которой бедняга отделался легким испугом, хотя у него и были все шансы послужить ей куском хлеба насущного.
Внимание к этой картине, демонстрирующейся около полутора секунд, привлекается не случайно. Этот тот самый знак, который был великодушно ниспослан погрязшим в посмертных блужданиях героям. Напомним, что в конце четвертого сезона все, включая крейсер, погибли, чтобы претерпеть "сборку по атомам" и, поправ смертью смерть, ликующей поступью направиться на родную планету капитана, существующую в его воображении. Мимолетность знака формируется как структурный компонент модели входа-выхода, занавеси коего приоткрываются столь же молниеносно, как и покровы черных дыр под пристальным взглядом адепта.
Как это происходит повсеместно и ежечасно, знак не был принят во внимание героями сериала - он прошел мимо них, как гудок далекой электрички или звон стекол троллейбуса в ушах агонизирующей плоти.
История механической птицы
В утреннем тумане затряслась паутина и капли дождя, которые в ней застревали всю ночь, упали в темный мох. Кружилась над опушкою птица - мертвый ястреб. Он косился в одну точку, как будто что-то с ним было не так. Эта хищная птица - не зомби, а механическая игрушка, собранная на одном крестьянском дворе. Было дело в знойные дни июля, когда по деревням распространяется нега и покой. Мужики собираются на завалинках, мастерят на потеху малькам во дворах и в узких мастерских хищных птиц. Давно позади осталась зима со всеми ее заботами - выметен последний снег, посыпана песком ледяная дорожка - то дела давно минувшие, полузабытые, а сейчас - разморит полуденное солнце человека и он усопнет прямо где стоял, проспит дня два или три, а дело никакое не убежит, потому как дел летом у деревенского жителя никаких нет.
Было в небольшой деревне несколько трудных подростков. Хотя как сказать, может и не подростков, но все одно - были эти молодые люди увлечены фашистской эстетикой и охотно щеголяли в гитлеровской униформе. Юноши в шортах баварских, а девушки в юбочках да в рубашках. Фашистские пасынки носили и повязки со свастикою и интимный пирсинг, если приглядеться, то можно увидеть, что тоже с черепами да молниями. Но пуще всего эти юные национал-социалисты, как они сами себя предпочитали называть, любили петь на фашистский манер хором. А сколько они погубили жизней, это не счесть.
Было в небольшой деревне несколько трудных подростков. Хотя как сказать, может и не подростков, но все одно - были эти молодые люди увлечены фашистской эстетикой и охотно щеголяли в гитлеровской униформе. Юноши в шортах баварских, а девушки в юбочках да в рубашках. Фашистские пасынки носили и повязки со свастикою и интимный пирсинг, если приглядеться, то можно увидеть, что тоже с черепами да молниями. Но пуще всего эти юные национал-социалисты, как они сами себя предпочитали называть, любили петь на фашистский манер хором. А сколько они погубили жизней, это не счесть.
четверг, 1 сентября 2011 г.
Горец
Горец: встреча с горцем, который был утомлен скончаньем веков - экскурс в теорию и практику горостроения - для увеселения засыпанных пылью веков горцев устраиваются соревнования, игры песнопевцев - непростая и противоречивая фигура горца вынуждает меня выйти из кабинки лейб-гвардии - горец объясняет, что его разум был разрушен переживанием скончанья веков, о котором, впрочем, он ничего рассказывать не собирается.
пятница, 26 августа 2011 г.
В жгутиках
На иллюстрации, выполненной в лучших традициях Лукаса Кранаха Старшего, неожиданно звучит обнадеживающее заявление: "тот, чей генетический материал будет ассимилирован кормящейся раффлезианкой, познает купидоново сладострастие, ибо с ней спелся купидон".
вторник, 23 августа 2011 г.
Как определить пол человека
Как определить пол человека - в статье предпринимается критический анализ актуального состояния исследований проблемы и делается неутешительный вывод о том, что современный человек не обладает надежными методами определения пола.
суббота, 20 августа 2011 г.
На борту "Безумного Фридриха"
#683 На борту флагмана "Безумный Фридрих" - долгие годы погони за легендарным флагманом противника увенчались успехом и на борту мы встретимся с капитаном, который откроет дверь понимания тайны непобедимого народа.
воскресенье, 14 августа 2011 г.
В геенне
Выбор Раффлезианки - геенна огненная и немного влажная, в которую доставил нас хронометр, становится тем местом, где раффлезианке предстоит сделать важный выбор, который отзовется в истории всех миров творения
пятница, 12 августа 2011 г.
Хронометр Старьевщика
Хронометр Старьевщика - я понимаю, что недооценил присущую раффлезианкам способность к созданию традиционного уклада - покончившая с трапезой фуражистка предлагает покинуть планету за счет колдовского хронометра, который она обнаружила, сканируя мой панцирь - экскурс в историю приобретения хронометра - я соглашаюсь с тем, что не хочу расстроить честную девушку - мы ищем способ заставить часы работать (мне кажется, что их не испытывали в подобных условиях)
вторник, 9 августа 2011 г.
Лондонский беспорядок
#682 Папюс, Папюс и Папюс: лондонский беспорядок - случай, легший в основу многочисленных инсинуаций, виновными в которых стали папарацци, оказавшиеся невольными свидетелями событий, которые проливают свет на сложную и противоречивую фигуру лондонского полицейского.
воскресенье, 7 августа 2011 г.
Хождения Синевласки
Хождения Синевласки - дураки и дороги - собака находит девушку похожей на человека - экскурс в идеологические подоплеки снисхождения собак к людям - черноморское побережье - организация двух, а затем и трех благодарных потоков
среда, 3 августа 2011 г.
Случай не в час пик
-Стоячих мест опять нет. - Произнес упавший голос. Он принадлежал старику, который схватился за сердце и беспомощно озирался, впрочем, тотчас отводил глаза, если встречался с кем-нибудь из пассажиров. Бледное лицо пожилого мужчины украшал необычный румянец, и вообще внешность его была примечательной в том, что касается сочетания дряхлости со странными элементами цветущего вида, которые оставляли впечатление макияжа. Щеки были прям как намазаны румянами, но в мази этой чувствовалась опытная рука, от которой не скрылась та грань, которая отделяет китч от природного украшения. Итак, никто бы не заподозрил старика в том, что он, подолгу застывая перед зеркалом, мажется румянами, а напротив, люди вокруг сказали бы, ай-да дедушка.
вторник, 2 августа 2011 г.
На пажитях
Капище Фуражистки - после того, как я немного заморил червячка, мне у колодца встречается глупый человек - я даю ему позитивную жизненную установку и беру с собой в колодец - экскурс в систематику пажитей
пятница, 29 июля 2011 г.
Доисторический хоровод
Хоровод Доисторической Плодожорки - пробужденный, но в то же время дремлющий призрак прото-раффлезии приглашает к участию в традиционном хороводе.
среда, 27 июля 2011 г.
В замке очень большого принца
#681 Очень большой принц - экскурс в обитель большого принца и встреча с тесной группой подданных последнего дня, которые прислушиваются к словам.
понедельник, 25 июля 2011 г.
Язык Раффлезианок
Язык Раффлезианок - я размышляю о вариантах третьего пути и убеждаю раффлезианку проявить волю к сотрудничеству - использование калькуттского рубля - тайная вечеря раффлезианок - некоторые детали метаистории - мне приходится исследовать язык - патовая ситуация и выход из нее - тайна девятого места
воскресенье, 24 июля 2011 г.
Аляповатые методы уничижения народных масс
Несмотря на кажущуюся близость Норвегии к цивилизации континентальной Европы, эта страна оставляет за собой функцию далекого, почти сказочного острова, не только вплотную смыкающегося с романтическим пространством Исландии, но и являющегося "родиной викингов", которые ту самую Исландию, равно как и Гренландию, а может и весь остальной мир первооткрыли в некоем виртуальном прошлом.
Кажущееся часто является обманчивым - не вопрос. Никто сегодня не может аргументировано доказать факт существования человечества, не говоря о таких частностях, как то, что Норвегия населена людьми и вообще находится на этой планете (или не планете). В любом случае требуется с осторожностью оценивать постановочные видеоряды, из какой бы части света они не появлялись.
Кажущееся часто является обманчивым - не вопрос. Никто сегодня не может аргументировано доказать факт существования человечества, не говоря о таких частностях, как то, что Норвегия населена людьми и вообще находится на этой планете (или не планете). В любом случае требуется с осторожностью оценивать постановочные видеоряды, из какой бы части света они не появлялись.
четверг, 21 июля 2011 г.
Влияние идеи гражданской нации на кинематограф
Одним из закономерных результатов противоестественного соединения разрозненных и враждующих племен под эгидой гражданской нации становится ярко выраженное культурное вырождение, ныне наблюдаемое, прежде всего, во Франции (собственно и являющейся эпицентром гражданственности).
Дело в том, что французский кинематограф - это "кино тихого ужаса", ставящего под ружье все самое дегенеративное, контринициатическое и попросту вызывающее омерзение. На фоне "голливуда", однако, киноиндустрия Франции не является ни "технически отсталой", ни "еще более американизированной", напротив, она представляет самобытный феномен, и если "голливуд" просто существует, строя свою домохозяйкину пропагандистскую мечту, то французское кино, равно как и вся французская культура, является почти агрессивным перевертышем, слепо и бесцельно окунающим все и вся в контринициатическое сливное отверстие.
Дело в том, что французский кинематограф - это "кино тихого ужаса", ставящего под ружье все самое дегенеративное, контринициатическое и попросту вызывающее омерзение. На фоне "голливуда", однако, киноиндустрия Франции не является ни "технически отсталой", ни "еще более американизированной", напротив, она представляет самобытный феномен, и если "голливуд" просто существует, строя свою домохозяйкину пропагандистскую мечту, то французское кино, равно как и вся французская культура, является почти агрессивным перевертышем, слепо и бесцельно окунающим все и вся в контринициатическое сливное отверстие.
среда, 20 июля 2011 г.
Культура улыбки
В чиновных приемных, куда людишки ходят не то на поклон, не то для выправления кое-каких надобностей, бывает встречается удивительная разновидность, как называют это новомодные учения, человеческого темперамента, при наблюдении за коей ловишь себя на мысли о том, что здесь что-то не так - не так не на индивидуальном, а на системном уровне.
вторник, 19 июля 2011 г.
Пучок
Системообразующему понятию пучка на сегодня достаточно мало место отведено в специальной литературе, но, невзирая на неизученность парадигмы, придется согласиться с тем, что пучок формирует особое пространство - континуум потребительской простоты. Трудно, а может быть и невозможно, предпринимая экскурс в современную лингвистику, найти более емкий термин, описывающий апологетику неквалифицированного мнения. "Это просто сон". "все это просто мечта", "просто порождение собственного ума", и, говоря словами знаменитого агента из х/ф Матрица, "все они просто (einfach vor sich hin) живут". Целый ряд понятий, каждое из которых обладает собственным контринициатическим континуумом, может быть выражен единственным емким "все пучком".
воскресенье, 17 июля 2011 г.
От дома к подворью и городу
Нельзя сказать, чтобы концепция деревни, представляющей собой эффективную и удобную модель, на основе которой предпринимается изучение как города, так и вообще ареала, носит безусловный в плане аутентичности характер. Речь следует вести о том, насколько эта деревня отражает процессы деградации архаичного жилища - подворья настоящих людей, которое на самом деле совмещает в себе все то, что впоследствии распространяется на ареал.
Таким образом, в деградации дома-прототипа можно выделить следующие этапы:
Анклав Раффлезианок
Анклав Раффлезианок - после того, как мне удалось получить масло, я должен найти способ достать детальный план Ктеиса - мне становится известно о том, что в Небесной Калькутте имеется квартал раффлезианок, у которых есть план - я пользуюсь услугами рикши - меня посещают теплые воспоминания о городе атипичных Суккубов - фигура девушки из квартала едва не застает меня врасплох
пятница, 15 июля 2011 г.
Жертвы стокгольмского синдрома
#680 Стокгольмский синдром - Во время разгула стихии простой русский Иван наблюдает повышение уровня взаимовыручки односельчан, сплочающихся в единый фронт против дождя. Герой оказывается перед непростым и противоречивым выбором: помочь им или все же попытаться унести ноги.
среда, 13 июля 2011 г.
Тонущие португальские кораблики
Метафизика воды (как пороговой субстанции), которая не только идет рука об руку с представлениями о благословенности утопления, но и весьма приниженным в соответствие секулярным условиям общества рабов образом эксплуатируется современными религиозными сектами, прежде всего христианством, где существует обычай имитации топления ребенка, сегодня позволяет говорить о наличии определенных тенденций истолкования погружения в воду - тенденций, в которых на первый план выходит примат блага.
вторник, 12 июля 2011 г.
Домик Спрутса
#679 Пряничный домик мистера Спрутса - в донесении повествуется о фигуре мистера, живущего на крыше, куда волею судьбы я оказываюсь направлен, чтобы спасти детей, играющих на перилах, от неминуемого падения.
понедельник, 11 июля 2011 г.
Раффлезиариум
Раффлезиариум - экскурс в раффлезианские питомники - возделывание удивительного цветка составляет немаловажную часть бюджета мира, находящегося в болотах Дельты и населенного настоящими людьми. Экскурсия предложит проследовать вслед за рыжебородым настоящим человеком по берегу реки до питомника, где мы встретимся с очаровательными работницами, которые хранят немало раффлезианских секретов и тайн.
суббота, 9 июля 2011 г.
Стенка на стенку
Исследователи отмечают, что прототипом межнационального конфликта являются традиционные драки стенка на стенку, которые предпринимались древними жителями деревни. Интересно, что подобный обычай сохранялся вплоть до XX в., до послевоенного периода, что позволяло максимально эффективно использовать сельскохозяйственные машины, также выезжавшие стенка на стенку.
Когда десять комбайнов идут против десяти тракторов типа "Кировец", земля дрожит, гудит - деревья вибрируют, подскакивают ракушки в старом графском пруду, осыпается штукатурка, и утлый чухонец на лодке в Финском заливе приподнимается, прикладывает к глазам астролябию и скозь черные от чая и табака зубы сплевывает в воду чешуйки рыбы.
пятница, 8 июля 2011 г.
Свидетель слизи
В своем сомнительном развитии, которое удобнее всего называть гнетущим регрессом, человек планомерно копировал живую природу, и это сыграло с ним злую шутку, на которую принято закрывать глаза.
Дело в том, что природа оказалась не совсем живой. Не то чтобы она была мертвой, а наоборот: мертвой она, пожалуй, не была чрезмерно; была живой с обратным значочком минуса, но не того - не живого минуса, а совсем другого, минуса с обратным знаком. Была живость ее совсем иной, так что, увидь кто эту живость во всем объеме ее развития, то не устоял бы - засеменил на побледневших от ужаса ногах, на цыпочках, добраться бы до дерева, заскочить на ствол и по-обезьяньи заверещать.
Представьте себе, например, грибницу - таинство лесных дернов и теплых нор, в хлебной крошащейся темноте там обитающую - умную, по своему незлую, незлопамятную - существующую выше всего этого. Да если вы вообразите себе размах ее, посмотрите трезво, как пьяница, который неделю в рот не брал и оттого вознесся астральным образом ясного светового ума в высоты проницательного осмысления, если поглядите, то уже все - конец вам, пропали. Нет выхода, нету спасенья от всего этого, а ведь всего этого много - оно повсюду. Чайный гриб - стоит он в вазоне, гордый, величавый, спокойный. Но что у него на уме - подойдите и спросите.
Так копировал человек и слизь. Вы не ослышались: слизь копировал он от животных, от растений, от минералов. Докопировался... О боже мой, пресвятая дева Мария, нас всю жизнь обманывали: нам продавали клей, кормили с детства киселем, демонстрировали живущие в лабораториях коллоидные массы. А мы и верили: это, де, слизь. Как же мы ошибались - о майн готт, как мы подвели сами себя!
Я познал слизь - я увидел и она оказалась гораздо ближе, чем многие думали. Представьте себе, она "жила" на теле - внимание! - слизняка. Маленький слизняк упал на меня в саду, я притронулся к нему пальцами - человек притронулся пальцами к бьющей через край вселенской жизни - и на пальцах своих увидел ее: слизь. Тонкие ломтики прозрачной материи ползли по пальцам. Я никогда этого не забуду. Поверьте мне, все, что вы когда-либо знали, ложно.
Теперь, когда прошли дни, я привык к слизи, немного освоился и готов пожимать плечами: меня оставляют равнодушными вымыслы фантастов, я не воспринимаю то, что они предлагают. Понимаете-ли, я видел на телеэкране Чужих и мои брови на мгновение приподнимались. Но только на секунду.
Дело в том, что природа оказалась не совсем живой. Не то чтобы она была мертвой, а наоборот: мертвой она, пожалуй, не была чрезмерно; была живой с обратным значочком минуса, но не того - не живого минуса, а совсем другого, минуса с обратным знаком. Была живость ее совсем иной, так что, увидь кто эту живость во всем объеме ее развития, то не устоял бы - засеменил на побледневших от ужаса ногах, на цыпочках, добраться бы до дерева, заскочить на ствол и по-обезьяньи заверещать.
Представьте себе, например, грибницу - таинство лесных дернов и теплых нор, в хлебной крошащейся темноте там обитающую - умную, по своему незлую, незлопамятную - существующую выше всего этого. Да если вы вообразите себе размах ее, посмотрите трезво, как пьяница, который неделю в рот не брал и оттого вознесся астральным образом ясного светового ума в высоты проницательного осмысления, если поглядите, то уже все - конец вам, пропали. Нет выхода, нету спасенья от всего этого, а ведь всего этого много - оно повсюду. Чайный гриб - стоит он в вазоне, гордый, величавый, спокойный. Но что у него на уме - подойдите и спросите.
Так копировал человек и слизь. Вы не ослышались: слизь копировал он от животных, от растений, от минералов. Докопировался... О боже мой, пресвятая дева Мария, нас всю жизнь обманывали: нам продавали клей, кормили с детства киселем, демонстрировали живущие в лабораториях коллоидные массы. А мы и верили: это, де, слизь. Как же мы ошибались - о майн готт, как мы подвели сами себя!
Я познал слизь - я увидел и она оказалась гораздо ближе, чем многие думали. Представьте себе, она "жила" на теле - внимание! - слизняка. Маленький слизняк упал на меня в саду, я притронулся к нему пальцами - человек притронулся пальцами к бьющей через край вселенской жизни - и на пальцах своих увидел ее: слизь. Тонкие ломтики прозрачной материи ползли по пальцам. Я никогда этого не забуду. Поверьте мне, все, что вы когда-либо знали, ложно.
Теперь, когда прошли дни, я привык к слизи, немного освоился и готов пожимать плечами: меня оставляют равнодушными вымыслы фантастов, я не воспринимаю то, что они предлагают. Понимаете-ли, я видел на телеэкране Чужих и мои брови на мгновение приподнимались. Но только на секунду.
Индивидуальная продолжаемость сироты и человека Традиции
Историчность: Издревле отмечая неоднозначность проблемы исторической континуальности, исследователи обратили внимание на то, что в контринициатической культуре имеет широкое распространение концепция необходимого следа "личности" в истории. - В статье рассмотрена проблема индивидуальной континуальности, "следа в истории", а также ложного чувства весомости дел человеческих. Кроме того, мы остановимся на сложном и противоречивом вопросе о пейоративе "после нас хоть потоп".
вторник, 5 июля 2011 г.
Нешуточные медийные проблемы
Нешуточные проблемы, становящиеся весомым информационным поводом, который, как может показаться, не отвлекает, а напротив - привлекает внимание к осмыслению насущных общественно-политических проблем, идут рука об руку с общей тенденцией усугубления страданий покорного раба общественного договора. Осмысление какой-либо проблемы в рамках медийного дискурса бесконечно далеко от решения - и даже от шага в его сторону, ибо это движение происходит по кругу безысходности дурного бытия (дукхи).
Человек с пылающим тромбоном
После того, как начали падать термоядерные бомбы, а явление это ныне не обсуждают разве что за гробовой доской, в быт спальных районов прочно вошла фигура человека с тромбоном, из распаленного жерла коего тянется дымная лента. Прохожие, спеша в булочную, обычно не спрашивают себя, чем объяснить встречаемое на пути, например, почему произрастают на дороге тополя или почему кричит девушка из фарфоровой лавки, прыгая над лужами на своих длинных ногах. А стоило бы поинтересоваться: кричит она от новой легкости, которая стала возможной засчет изменения условий существования и радикальной модификации законов физики, химии, и в заключение - анатомии. Но речь сейчас не о том.
понедельник, 4 июля 2011 г.
Бешенный обскурантизм Марии Луизы
Наиболее яркой характерной чертою трудов так называемых психоаналитиков по праву признана инфантильная заносчивость, идущая рука об руку с высокомерием и кромешным невежеством, предопределяющим "поиск" и "нахождение" заведомо известных положений. Эксперты считают, что своды подобных работ вплотную смыкаются с понятием идеальной детской литературы, тем более что, как показывает практика, всерьез воспринимать, не говоря о том, чтобы со всей наивностью увлекаться подобными вещами могут только дети, представляющие собой в прямом смысле недолюдей, какими их понимает Традиция. Наряду со знатной подборкою Техники-Молодежи и Занимательной Физики, а также иных доказательств того, что 1х1=1, уголок психоанализа не должен оставляться без внимания при планировании библиотеки, предназначенной для пустого и лишнего материала. Ознакомление с трудами Нойманна или Юнга - увлекательнейшее по своему приключение, подобное посещению стерео-кино, правда, потом будет тошнить.
Одним из непревзойденных шедевров слепой, контринициатической и лицемерной заносчивости сегодня признана работа Марии Луизы фон Франц "Психология сказки", вплотную подходящая к основательности творений советского агитпропа, прочитав которые в дошкольные годы, малыш с удовольствием расскажет пожилому поколению о глубинных смыслах творчества Врубеля или Винсента Ван Гога, начиная столь глубокомысленный рассказ снова и снова, пока не получит от дедушки-ветерана заслуженную пулю. По уровню дискурса лучшие, самые яркие пассажи Марии Луизы все таки уступают проверенным теориям Александровского, в целом приверженного более взвешенным позициям.
"Когда я слышу потоки благоглупостей Марии Луизы, в том числе из чьих-либо уст, я берусь за браунинг." - Приходилось нередко слышать от старшего поколения.
Рамки психоаналитического дискурса - это то, чего следует стыдиться, как логики поведения человека, за все поступки коего окружающим делается до сведенной скулы стыдно, только он сам этого не замечает. Когда в одной из статей мы сделали замечание о том, что христианство не является "тем самым злом", из этого не следовало, что явления вроде психоаналитики имеют основания участвовать в соревеновании на звание "того самого зла", а систематический отказ копаться в мусоре, высказанный двадцать раз, на двадцать первый вдруг превратится в интерес к истории становления и к школам мусора, которые в действительности достойны только того, чтобы их воспринимали как мусор. На это иногда замечают, что отказ изучать мусор теми же мусорщиками будет понят гораздо глубже - потому что, де, мусор для них - это не просто мусор, а грязные бумажки, кусочки плавленного сырка, ниточки из детской распашонки. Но позвольте спросить, что же из этого следует: кого вообще может интересовать точка зрения мусорщиков - кто "они" такие? Может быть "они" представляют миноритарную, но значительную силу, как вольные каменщики? Есть основания полагать, что нет.
Одним из непревзойденных шедевров слепой, контринициатической и лицемерной заносчивости сегодня признана работа Марии Луизы фон Франц "Психология сказки", вплотную подходящая к основательности творений советского агитпропа, прочитав которые в дошкольные годы, малыш с удовольствием расскажет пожилому поколению о глубинных смыслах творчества Врубеля или Винсента Ван Гога, начиная столь глубокомысленный рассказ снова и снова, пока не получит от дедушки-ветерана заслуженную пулю. По уровню дискурса лучшие, самые яркие пассажи Марии Луизы все таки уступают проверенным теориям Александровского, в целом приверженного более взвешенным позициям.
"Когда я слышу потоки благоглупостей Марии Луизы, в том числе из чьих-либо уст, я берусь за браунинг." - Приходилось нередко слышать от старшего поколения.
Рамки психоаналитического дискурса - это то, чего следует стыдиться, как логики поведения человека, за все поступки коего окружающим делается до сведенной скулы стыдно, только он сам этого не замечает. Когда в одной из статей мы сделали замечание о том, что христианство не является "тем самым злом", из этого не следовало, что явления вроде психоаналитики имеют основания участвовать в соревеновании на звание "того самого зла", а систематический отказ копаться в мусоре, высказанный двадцать раз, на двадцать первый вдруг превратится в интерес к истории становления и к школам мусора, которые в действительности достойны только того, чтобы их воспринимали как мусор. На это иногда замечают, что отказ изучать мусор теми же мусорщиками будет понят гораздо глубже - потому что, де, мусор для них - это не просто мусор, а грязные бумажки, кусочки плавленного сырка, ниточки из детской распашонки. Но позвольте спросить, что же из этого следует: кого вообще может интересовать точка зрения мусорщиков - кто "они" такие? Может быть "они" представляют миноритарную, но значительную силу, как вольные каменщики? Есть основания полагать, что нет.
суббота, 2 июля 2011 г.
Яростные
Мое знакомство с Яростными состоялось 19 июня 1996 года, когда, отобедав в призрачном ресторанчике, я направился в лавку антиквара, чтобы купить цилиндр и трость, без коих в мире этом достойному человеку поневоле приходится сталкиваться с прохожими. Трость же, стремительно выбрасываемая в область колен предполагаемого прохожего, наряду с цилиндром, величественно сверкающим над разномастной толпой, идет рука об руку со спокойным сосредоточением, характерным для того, кто гуляет по аллее пустынного парка.
Немного не доходя до лавки, я свернул в проулок, дабы сократить путь, и к величайшему своему удивлению попал во временной разлом, который вывел меня прямиком в далекое будущее, а именно, на пятнадцать лет вперед.
Немного не доходя до лавки, я свернул в проулок, дабы сократить путь, и к величайшему своему удивлению попал во временной разлом, который вывел меня прямиком в далекое будущее, а именно, на пятнадцать лет вперед.
четверг, 30 июня 2011 г.
Усадьба, где все хорошо
Усадьба Абрамелинов - продолжая начатый поиск колдовского масла, я ступаю по мосткам, которые были проложены служительницей славного Абрамелина - в деревне мне встречается непростая фигура мужика, по первому впечатлению являющегося дауншифтером - при поддержке очаровательной рабыни я пью кислые сливки от мертвой коровы
среда, 29 июня 2011 г.
Dungeon Siege 3: рваная кофточка коротка
Недавно вышедшая компьютерная игра Dungeon Siege 3 относится к тому типу преемственности, который...
Нас уверяли, что эта игра является РПГ, на которую можно взглянуть.
Нас уверяли, что эта игра является РПГ, на которую можно взглянуть.
Из долин и дебрей Мьора
#678 - В долинах холодного Мьора - полное тягот и лишений путешествие по долинам Мьора - встреча с опасным преследованием - неосторожное обращение с огнестрельным оружием приводит к трагедии - трагедия оборачивается хорошей стороной - оздоровительное действие пасеки на душу и тело
понедельник, 27 июня 2011 г.
Масло Абрамелина
Масло Абрамелина - В La Puerta мы нашли место, идеально подходящее для работы над ктеисом - Донна Анна объясняет необходимость масла - я пускаюсь в путешествие и достигаю Небесной Калькутты, где посещаю лавку масел.
суббота, 25 июня 2011 г.
Гламурный браузер для ваньки-встаньки
Подтверждать любое произвольное ухудшение предпочтениями явно нездоровых людей, тип которых был рассмотрен в предыдущей записи (Экстраверты в соцопросах), ныне считается хорошим тоном. В замкнутом кругу суггестии "русского дурака", вменяемой низкорожденным - природа которых сама по себе подразумевает примат необходимого внушения, - не последнюю роль играют результаты соцопроса как виртуальной абстракции, наделенной флером важности.
Достаточно "провести соцопрос" среди репрезентативного круга - а на деле среди выпускников спецшколы для дегенератов, которые, якобы, высказались за отмену писсуаров, чтобы было понятно: за этим последует некое ухудшение, впрочем, не обязательно связанное с демонтажем общественных сортиров на автозаправках. Возможно, всего лишь в Планах Путина намечено повсеместное внедрение собранной в Китае электронной туалетной бумаги.
Достаточно "провести соцопрос" среди репрезентативного круга - а на деле среди выпускников спецшколы для дегенератов, которые, якобы, высказались за отмену писсуаров, чтобы было понятно: за этим последует некое ухудшение, впрочем, не обязательно связанное с демонтажем общественных сортиров на автозаправках. Возможно, всего лишь в Планах Путина намечено повсеместное внедрение собранной в Китае электронной туалетной бумаги.
пятница, 24 июня 2011 г.
Экстраверты в соцопросах
В общественных банях собирается подчас весьма разносторонний элемент - среди цветов присутствуют здесь и тернии, а среди унылой серости - цветы, впрочем, магическое обаяние чернокаменной столицы всех миров делает приятной для созерцания даже самую непритязательную серую вещь. На примере сброда, который подчас омывается в банях, можно было бы написать диссертацию, посвященную характеру и темпераменту бесчисленного множества видов.
вторник, 21 июня 2011 г.
Существо кошмара
Маребито - эссе о существе кошмара и пути культурного героя - в эссе предринимается очерк х/ф, представляющего ключевую для понимания японского режиссера картину.
понедельник, 20 июня 2011 г.
На каждое
-Делайте ваши ставки, гос...
-Рекомендую ставить на каждое. - Прозвучал деловитый голос подсказки.
-Что вы имеете в виду? - Покосившись на хитро улыбавшегося диавола, уточнил господин, сжимавший в пальцах пригоршню теплых и скольких от пота фишек.
-Рекомендую ставить на каждое. - Прозвучал деловитый голос подсказки.
-Что вы имеете в виду? - Покосившись на хитро улыбавшегося диавола, уточнил господин, сжимавший в пальцах пригоршню теплых и скольких от пота фишек.
суббота, 18 июня 2011 г.
Опиум евроремонта
Концепцией евроремонта, как религиозным опиумом, охмелены многие народы, представляющие собой неразличимое сырье, забавную зону экстремального отдыха, где найдет свое увеселение любой честный гражданин золотого миллиарда - начиная с поигрывающего скулами военного фотоохотника и умудреннного знаниями почтенного экономиста, а также историка религий, заканчивая ухажером за спидоносицами трущоб и проницательным наблюдателем за озверевшим крокодилом мутных рек Африки.
вторник, 14 июня 2011 г.
Обитаемый остров яви
Исчезновение яви, о котором было сказано немало слов, теперь признано свершившимся фактом, действие которого уже не обратить. Вы наверняка помните, как это начиналось - сначала исчезла часть цветов, наподобие того, как это происходит в испорченном телевизоре. Затем пропали отражения - мир поблек без зеркального блеска, сделался на удивление матовым. В этой матовости стали появляться битые пиксели. Множась, они разъедали картинку, доводя ее до состояния паззла, элементы коего оставалось только перемешать и раскидать по ветру.
понедельник, 13 июня 2011 г.
Requiem по дауншифтингу
Невысокий уровень технологической базы, каким характеризовался начальный период становления игровых консолей и ПК, на связанные с чем условности мы указывали в статье о Ведьмаке 2, предопределил достаточно невысокую планку формируемого спроса, неразрывно связанного с возможным или могущим быть реализованным предложением. На этом основании была сформирована базовая схема компьютерной игры-прототипа, отличительной чертой которой стал линейный уровневый прогресс.
воскресенье, 12 июня 2011 г.
Легкость воспроизводства и легкость коллапса вселенной
Расширяемость мира, позволяющего при беглом взгляде на любой из его компонентов воспроизводить астрономически точную топологическую канву, стала палкой о двух концах, а ведь жизнь учит тому, что безопасна лишь палка об одном. Легкость самовоспроизводства сделалась в то же самое время и простотою самоуничтожения, производимого последовательно на всех уровнях - начиная с крупных элементов несущей конструкции, обваливающейся, как карточный домик, заканчивая субатомными структурами, превращающимися в однородную субстанцию, лишенную плотности и качеств матерьяльных, равно как и духовных.
четверг, 9 июня 2011 г.
Порядок
Разрушение раскачивающихся мостов, депопуляция регионов и счастливая разруха в так называемой промышленности, которая на самом деле заслуживает отдельного слова как наиболее деструктивное, безответственное и бесперспективное изобретение современного мира, требуют тщательного изучения, но уже сегодня несомненно, что все эти явления куда более совместимы с феноменологией прифронтовой полосы разрушений, нежели с некоторой самобытностью космического порядка русской цивилизации. В рамках статьи о порядке будет рассмотрена проблема столкновения культур.
вторник, 7 июня 2011 г.
Воплощение русалочьей силы
Рождение Русой Русы - в рассказе предпринят экскурс в предпринятый сложной и противоречивой фигурой русского ученого опыт трансформации энергии в материю, результатом которого стало воплощение превосходной русалочьей силы.
Яблоко смерти
На улице сегодня происходило престраннейшее представление, невольным участником которого стал Анатолий Семенович Голиков. Суть этого представления состояла в том, что по тротуару само собой катилось спелое яблоко, впрочем, не красное, а сиявшее ослепительной белизной, и, при всей свободе движения, выписывало оно кренделя, заставляя Анатолия Семеновича заливаться краскою, ведь яблоко преследовало его, будучи при этом столь крошечным, что прохожие, видевшие Анатолия Семеновича издалека, но не примечавшие яблока, могли бы заподозрить что-нибудь вздорное и неладное.
понедельник, 6 июня 2011 г.
Не люди
Когда посреди футбольной трансляции картинка на экране дернулась и застыла, а затем перед завсегдатаями бара появилось изображение нашего президента, было отчего прийти в замешательство. Честно скажу, я сразу заподозрил неладное, потому что в последнее время, заглядывая в будущее цивилизации, натыкался на темный барьер. Меня тревожила недокументированная черта, точка, поставленная на футуризме. Еще тридцать лет тому назад считалось хорошим тоном прогнозировать будущее, но сейчас такого больше нет. Никто из нас физически не может заглянуть на сто лет вперед. На сто тысяч - это всегда пожалуйста, но не на сто и даже не на пятьдесят.
"Лидеры стран большой восьмерки обращаются к нациям с чрезвычайным сообщением." - Промелькнуло в бегущей строке. По экрану пробежали помехи, изображение еще раз дернулось. В студии были слышны посторонние голоса.
"Лидеры стран большой восьмерки обращаются к нациям с чрезвычайным сообщением." - Промелькнуло в бегущей строке. По экрану пробежали помехи, изображение еще раз дернулось. В студии были слышны посторонние голоса.
воскресенье, 5 июня 2011 г.
Остров Шмидта - второе будущее Русского Севера
Мирное и добровольное переселение европейской части современной России на остров Новая Земля с неизбежностью должно подводить к вопросу о равномерности освоения русского севера. В этом ракурсе первоочередной задачей становится благоустройство целого ряда других островов и архипелагов, в частности, жемчужины северных морей - острова Шмидта.
Переселение на остров Шмидта позволит с честью выйти из ситуации с приграничными территориями КНР в перспективе ядерной войны между КНР и Индией. Более того, удачное расположение острова позволяет говорить о нем как о стратегическом резерве земли (Raum), самой природою созданной в полном соответствии с архаическим представлением о диске. Планомерная мелиорация острова Шмидта, в частности прокладка каналов в форме звезды позволит подойти к моменту смещения полюсов в готовом и боеспособном виде, могущем гарантировать триумфальность шага через порог - навстречу сладколобзающим Русалкам. Организация регулярного хождения ладьи между освоенным ранее русским материком (mainland) Новая Земля и островом Шмидта может гарантировать быструю эмиграцию непосредственно в последние часы существования планеты, после чего остров Шмидта станет жемчужиной в новом, свободном русском астероидном поясе, с которого и начнется реколонизация космических далей.
Переселение на остров Шмидта позволит с честью выйти из ситуации с приграничными территориями КНР в перспективе ядерной войны между КНР и Индией. Более того, удачное расположение острова позволяет говорить о нем как о стратегическом резерве земли (Raum), самой природою созданной в полном соответствии с архаическим представлением о диске. Планомерная мелиорация острова Шмидта, в частности прокладка каналов в форме звезды позволит подойти к моменту смещения полюсов в готовом и боеспособном виде, могущем гарантировать триумфальность шага через порог - навстречу сладколобзающим Русалкам. Организация регулярного хождения ладьи между освоенным ранее русским материком (mainland) Новая Земля и островом Шмидта может гарантировать быструю эмиграцию непосредственно в последние часы существования планеты, после чего остров Шмидта станет жемчужиной в новом, свободном русском астероидном поясе, с которого и начнется реколонизация космических далей.
суббота, 4 июня 2011 г.
Тайна печати
Печать Русой Русы - тайна печати, лежащей во мраке, остается тайной - Предпринимая генеральную уборку на чердаке моей скромной бедняцкой хижины, я вынес на свет удивительнейшую вещицу, о существовании которой заранее предположить было бы столь же затруднительно, как помыслить о поиске вульгарного эротического издания в сундуке, принадлежащем благообразному старцу...
пятница, 3 июня 2011 г.
Новоземельские сказки
Неотъемлемая от национального изоляционизма парадигма острова вплотную подводит к вопросам пассионарности архаической нации. В условиях глобализации, которую наивно было бы пытаться отрицать или опровергать, не предпринимая при этом совершенно однозначных шагов в направлении как тотального геноцида ради высвобождения обширных пограничных пространств, так и полного уничтожения путей коммуникации, естественным рудиментом обособленного ареала обитания остается остров, окруженный гарантирующей граничащую со вседозволенностью безопасность акваторией.
среда, 1 июня 2011 г.
Культурный отдых в лесу vs. монетизация древесины
Пресловутая проблема лесных пожаров, которой ныне принято оправдывать меры пресечения пребывания законопослушных граждан в лесу, неотделима от суггестии дурака, не только не имеющего представления о культурном отдыхе, но и в глубине души своей склонного вредить.
Склонность вредить воспевается в русской литературе как негативный фактор народного характера, присущего виртуальной группировке неотесанных крестьян, находящейся на противоположном культурном полюсе от благой некрасовской матки и убогого мужичка, впрочем, ныне нередко подменяющегося воображаемой фигурой "настоящего мужика" с "мужским характером" и любовью к "спортивным мероприятиям" - это апогей дегенерации человеческой расы.
вторник, 31 мая 2011 г.
Поющие растения
Растение в зеркале - в калькуттском ботаническом саду встречаются клумбы поющих Растений, расследование истории которых приводит нас в библиотеку.
воскресенье, 29 мая 2011 г.
Генеалогия и успех
Верификация властей сакральным обоснованием, неотъемлемая от иерархической системы генеалогии родов, ведущих свое начало от мифического ксеноморфного Предка, неразрывно связана с процветанием государства, являясь его единственной реальной гарантией.
Это обстоятельство в наши дни принято недооценивать, потому что деморализация вероятного противника, которому вменяется суггестия несвязанности настоящего с метафизикой и метаисторией, становится компонентом влияния пропаганды демонически сильного центра на невразумительную периферию. Суггестия несвязанности предлагает считать процветающее государство абстрактным понятием, основываемым на ряде воображаемых социо-политических и -экономических факторов, что сближают государство с "бизнес-моделью" (по-настоящему успешный вариант которой в свою очередь не меньше, чем нормальное государство, привязан к генеалогии).
Это обстоятельство в наши дни принято недооценивать, потому что деморализация вероятного противника, которому вменяется суггестия несвязанности настоящего с метафизикой и метаисторией, становится компонентом влияния пропаганды демонически сильного центра на невразумительную периферию. Суггестия несвязанности предлагает считать процветающее государство абстрактным понятием, основываемым на ряде воображаемых социо-политических и -экономических факторов, что сближают государство с "бизнес-моделью" (по-настоящему успешный вариант которой в свою очередь не меньше, чем нормальное государство, привязан к генеалогии).
среда, 25 мая 2011 г.
Книга и парадигма чтения
Сегодня много говорят о смерти так называемой бумажной книги, на смену которой стремительно спешит цифровая. В концепции смены парадигмы чтения присутствует неоднозначность, с одной стороны формирующаяся как выражение общих "законов" расширяемого и модифицируемого рынка, с другой подводящая вплотную к фундаментальному вопросу о роли книги.
Согласно современным социо-экономическим теориям, благополучие рыночной экономики находится в прямой зависимости от последовательного расширения рынка сбыта, проходящего не столько линейно от центра к периферии, сколько на многих уровнях вглуби центра. В общем и целом концепция благополучия рынка имеет в виду только благополучие центра или золотого миллиарда, все окружающие который территории и народы являются статистическим материалом, в принципе тождественным природным ресурсам, таким как нефть, газ и древесина.
вторник, 24 мая 2011 г.
Источник живота
Источник живота - В согласии с обычаем, туристов приглашают на шведский стол, где я чудом избегаю отравления и знакомлюсь с удивительным человеком, знатоком антропологии и философских наук - заручившись дружеским участием моего нового знакомого, я ищу способа вступить в межгендерный контакт с представителями автохтонного населения, с каковой целью отправляюсь в деревню, по пути в которую нас ожидает удивительное происшествие и я даю себе слово найти ему объяснение - освоившись в деревне, я невольно оказываюсь посвященным в таинство источника живота, который прочнее, чем можно было предположить, входит в мою жизнь.
суббота, 21 мая 2011 г.
Чудовище в пещере
Под сводами пещеры во мраке раздался шорох, темный клубок промелькнул и рассыпался, как показалось, по каменному полу тучей беззвучных чернильных бабочек. В свете карманных фонарей зашевелилось существо - крупная, в полтора человеческих роста, обезьяна. Ее длинная тусклая шерсть была всклокочена и пропитана влагой. Рыжая грива падала на лоб, сквозь челку невозможно было увидеть глаз, которые утопали глубоко в тенях.
четверг, 19 мая 2011 г.
понедельник, 16 мая 2011 г.
Непреходящее
Упоительная концепция непреходящего, в частности, что касается непреходящих ценностей, сегодня неотделима от суггестии так называемого отложенного блага, к категории которого в равной мере относятся как модели политического (утопия) и религиозно-обусловленного (жизнь вечная) будущего, ради которого требуется молиться и работать, так и представления о благой древности.
Непреходящее, представляющее собой абстракцию или виртуальную сумму суггестий пропаганды, которые чаще всего неподотчетно выступают как наделенные собственным качеством компоненты мышления, будто бы приходящие на ум или формирующиеся на основе опыта, равно как и анализа философских концепций, становится критерием "настоящего", "благого", в некотором роде обретая статус чистых или, если это возможно признать, отмытых "духовных денег" (в противность грязным, ярко выраженный пропагандистский характер которых представляется слишком неприкрытым).
Между тем, непреходящее само по себе не только лишено самостоятельной ценности, но де факто является бессмыслицей, одним из наиболее чуждых натуральной логике поведения и здравому инициатическому смыслу понятий. Дело в том, что экзистирующая актуальная форма пребывает в солиптическом континууме непреходящего. Говорить об исключенном (за грань актуальности) или другом непреходящем, которое имело бы качественно лучший статус, обусловленный тем, что оно непреходящее, было бы в подобных условиях не резонно.
Легкость, с которой современный человек увлекается абстрактным непреходящим, идет рука об руку с изначальной непричастностью не к другому, а к этому непреходящему, которое раскрывает свою онтологическую перспективу в непреходящей спирали ритуала, неотделимого от культуры инициатических стандартов.
Непреходящее, представляющее собой абстракцию или виртуальную сумму суггестий пропаганды, которые чаще всего неподотчетно выступают как наделенные собственным качеством компоненты мышления, будто бы приходящие на ум или формирующиеся на основе опыта, равно как и анализа философских концепций, становится критерием "настоящего", "благого", в некотором роде обретая статус чистых или, если это возможно признать, отмытых "духовных денег" (в противность грязным, ярко выраженный пропагандистский характер которых представляется слишком неприкрытым).
Между тем, непреходящее само по себе не только лишено самостоятельной ценности, но де факто является бессмыслицей, одним из наиболее чуждых натуральной логике поведения и здравому инициатическому смыслу понятий. Дело в том, что экзистирующая актуальная форма пребывает в солиптическом континууме непреходящего. Говорить об исключенном (за грань актуальности) или другом непреходящем, которое имело бы качественно лучший статус, обусловленный тем, что оно непреходящее, было бы в подобных условиях не резонно.
Легкость, с которой современный человек увлекается абстрактным непреходящим, идет рука об руку с изначальной непричастностью не к другому, а к этому непреходящему, которое раскрывает свою онтологическую перспективу в непреходящей спирали ритуала, неотделимого от культуры инициатических стандартов.
воскресенье, 15 мая 2011 г.
Тварь на пороге
Женевьева или Тварь на пороге: в письменах великого мастера, который с изумлением застывает на пороге, трансформируясь в олицетворенный горизонт событий, в свободной форме излагается история создания лабиринта, объединяющим фактором которого становится таинственная фигура Девы Согласия.
вторник, 10 мая 2011 г.
Рынок дигитальной конфетной обертки
Неотъемлемая от теории монетизации проблема так называемой интеллектуальной собственности в современном мире базируется на формировании самоценности абстрактного глифа, как это происходит в случае монетизации конфетной обертки.
Ценность шоколадной конфеты определяется комплексом чувственно-эмоциональных критериев, обосновывающих адекватность выбора. Калорийность шоколада вплотную подталкивает к тому, чтобы формировать единство шоколадной конфеты как символа, в результате чего со временем осуществляется девиация критериев оценки натуральной потребности. Желание сладкого (фруктового плода) начинает отождествляться с желанием вкусить сладкий шоколад, невзирая на разрушительные последствия его систематического употребления.
Обусловленная практическими соображениями, в том числе гигиены, практика упаковки продукта в процессе становления рынка и под влиянием маркетологии трансформируется в метод репрезентации. Рано или поздно красочная упаковка, становящаяся лицом продукта, сливается в единство символа, начиная представлять один из его структурных компонентов. Конфетная обертка таким образом статусно уравнивается со сладостью и с самой конфетой.
Следующим шагом, происходящим в процессе появления обезумевших от голода шудр, становится разъединение конфеты и ее обертки, которые, как справедливо представляется проводникам инновационной бизнес-модели, могут и должны послужить основами для двух новых успешных старпапов, которые привлекут инвестиции. Так конфетная обертка получает собственную ценность. Затем эта ценность с неизбежностью приводится в соответствие с изменяющимися условиями расширения рынка сбыта: конфетная обертка становится дигитальной; формируется рынок электронных конфетных оберток; обертка разделяется на двадцать частей и распространяется как dlc; появляются эмуляторы считывателей дигитальных оберток для PC и мобильных устройств; организуется борьба против нелегального копирования цифровых оберток; wikileaks публикует статистику блокирования ip оберточных библиотек.
Ценность шоколадной конфеты определяется комплексом чувственно-эмоциональных критериев, обосновывающих адекватность выбора. Калорийность шоколада вплотную подталкивает к тому, чтобы формировать единство шоколадной конфеты как символа, в результате чего со временем осуществляется девиация критериев оценки натуральной потребности. Желание сладкого (фруктового плода) начинает отождествляться с желанием вкусить сладкий шоколад, невзирая на разрушительные последствия его систематического употребления.
Обусловленная практическими соображениями, в том числе гигиены, практика упаковки продукта в процессе становления рынка и под влиянием маркетологии трансформируется в метод репрезентации. Рано или поздно красочная упаковка, становящаяся лицом продукта, сливается в единство символа, начиная представлять один из его структурных компонентов. Конфетная обертка таким образом статусно уравнивается со сладостью и с самой конфетой.
Следующим шагом, происходящим в процессе появления обезумевших от голода шудр, становится разъединение конфеты и ее обертки, которые, как справедливо представляется проводникам инновационной бизнес-модели, могут и должны послужить основами для двух новых успешных старпапов, которые привлекут инвестиции. Так конфетная обертка получает собственную ценность. Затем эта ценность с неизбежностью приводится в соответствие с изменяющимися условиями расширения рынка сбыта: конфетная обертка становится дигитальной; формируется рынок электронных конфетных оберток; обертка разделяется на двадцать частей и распространяется как dlc; появляются эмуляторы считывателей дигитальных оберток для PC и мобильных устройств; организуется борьба против нелегального копирования цифровых оберток; wikileaks публикует статистику блокирования ip оберточных библиотек.
воскресенье, 8 мая 2011 г.
Тюбик
-Если быть точным, тридцать четыре. - Поправил меня ученый, стрельнув глазами поверх очков.
-Тридцать четыре года вы занимаетесь этим... - Осторожно сказал я и он довольно пожал плечами. Мы проходили через анфиладу лабораторий, в которых царил кажущийся покой. Лабиринты химических конвейеров простирались на десятки миль, вгрызаясь под землю и покрывая территорию, на которой некогда была расположена малопримечательная, а ныне навсегда канувшая в Лету деревушка, структурами стекла и бетона. В стерильной чистоте переходов очень трудно было заприметить движение, особенно на ходу. Но движение тут все таки было: раз в сутки капля раствора пробегала по трубочке, а по субботам из аппарата в каком-нибудь углу в течение секунды доносилось шипение.
Миновав системы защиты, мы достигли святая святых.
-Тридцать четыре года вы занимаетесь этим... - Осторожно сказал я и он довольно пожал плечами. Мы проходили через анфиладу лабораторий, в которых царил кажущийся покой. Лабиринты химических конвейеров простирались на десятки миль, вгрызаясь под землю и покрывая территорию, на которой некогда была расположена малопримечательная, а ныне навсегда канувшая в Лету деревушка, структурами стекла и бетона. В стерильной чистоте переходов очень трудно было заприметить движение, особенно на ходу. Но движение тут все таки было: раз в сутки капля раствора пробегала по трубочке, а по субботам из аппарата в каком-нибудь углу в течение секунды доносилось шипение.
Миновав системы защиты, мы достигли святая святых.
суббота, 7 мая 2011 г.
Некоторые замечания о делении особей
Принцип размножения человеческой особи неотделим от основ нативной сегрегации по гендерному признаку, подразумевающей наличие двух форм жизни, одна из которых всегда способна к делению и в основе своей хочет делиться бесконечно, другая же не способна и по своей сути не испытывает в этом нужды.
Наши деды смогли
Наши деды смогли сдаться в приятный плен - попробуй ты.
См. тж. Наши деды смогли прокормить прадедов...
И разноименные заряды билетов в плен.
четверг, 5 мая 2011 г.
Ноги пропаганды
Функционирование пропагандистской машины, основанное на принципах безответного ботнета, в ряде случаев может вызывать нарекания и приводить к недоуменным вопросам со стороны представителей нецелевой аудитории. Нецелевой аудиторией западной пропаганды является так называемый остальной мир, формирующийся как абстракция, об отсутствии собственного значения которой мы уже писали в заметке, посвященной комарам и роботам.
Остальной мир с точки зрения внутренних дел де факто относится к категории абсолютного и в этом смысле "глобализация" (понятие, формирующееся суггестией пропаганды) едва-ли произвела серьезную корректуру сознания. Любая пропаганда направлена, прежде всего, на обеспечение внутренней безопасности. Внутренняя безопасность нелегитимного государства находится в прямой зависимости от информационной насыщенности экзистенциального пространства.
В случае исчезновения космической информации остается только пустота, и если в информации появляется пауза, это позволяет восстановиться нативной прорехе. Знаменитые трехдневные информационные марш-броски, в ходе которых полосы первых страниц всех газет наполняются механически размноженными "аналитическими" и "новостными" текстами на одну и ту же вымышленную тему, служат задачам автоматической саморегуляции картины мира и в этом смысле не представляют собой модели оперативного или сознательного вмешательства в работу механики пропаганды.
Учитывая полный автоматизм всякого компонента пропаганды и его неразрывную связь с общей последовательностью, выделение отдельных феноменов, ставящее своей задачей определение их собственной телеологии и того, "кому это выгодно", представляет собой вариант невозможного. Менее всего резонны попытки усмотреть в том, что намеренно положено на поверхность в качестве "защиты от дурака", глубокую конспирологию, потому что ничего, кроме концентрации внимания "дурака" на очевидном, под самоочевидными "тайнами", разумеется, не сокрыто. К ряду подобных очевидных "приемов" относятся, в частности, концепции "отвлечения внимания от чего-то важного". Не следует забывать о том, что это "важное" само по себе является суггестивным вымыслом, ноги которого растут отнюдь не из позавчерашней газеты, а из туманных эпох палеолита.
Остальной мир с точки зрения внутренних дел де факто относится к категории абсолютного и в этом смысле "глобализация" (понятие, формирующееся суггестией пропаганды) едва-ли произвела серьезную корректуру сознания. Любая пропаганда направлена, прежде всего, на обеспечение внутренней безопасности. Внутренняя безопасность нелегитимного государства находится в прямой зависимости от информационной насыщенности экзистенциального пространства.
В случае исчезновения космической информации остается только пустота, и если в информации появляется пауза, это позволяет восстановиться нативной прорехе. Знаменитые трехдневные информационные марш-броски, в ходе которых полосы первых страниц всех газет наполняются механически размноженными "аналитическими" и "новостными" текстами на одну и ту же вымышленную тему, служат задачам автоматической саморегуляции картины мира и в этом смысле не представляют собой модели оперативного или сознательного вмешательства в работу механики пропаганды.
Учитывая полный автоматизм всякого компонента пропаганды и его неразрывную связь с общей последовательностью, выделение отдельных феноменов, ставящее своей задачей определение их собственной телеологии и того, "кому это выгодно", представляет собой вариант невозможного. Менее всего резонны попытки усмотреть в том, что намеренно положено на поверхность в качестве "защиты от дурака", глубокую конспирологию, потому что ничего, кроме концентрации внимания "дурака" на очевидном, под самоочевидными "тайнами", разумеется, не сокрыто. К ряду подобных очевидных "приемов" относятся, в частности, концепции "отвлечения внимания от чего-то важного". Не следует забывать о том, что это "важное" само по себе является суггестивным вымыслом, ноги которого растут отнюдь не из позавчерашней газеты, а из туманных эпох палеолита.
вторник, 3 мая 2011 г.
Призрак пивного путча
На столе в питейно-поедальном заведении плясал скелет, сошедший с советского плаката, посвященного реваншистским тенденциям. На скелете была коричневая рубаха и истлевшая гитлеровская челка, стенки же пивной его кружки были запятнаны тем характерным налетом, какой все пивные кружки обретают, если их в немытом состоянии упрятать на пыльном чердаке.
Постучав по кружке длинной чайной ложечкой с витой ручкой, скелет отвесил поклон и несколько раз щелкнул челюстью, после чего нежданно замер. Он уставился прямо перед собой пустыми глазницами, так что начинал спустя минуту или две казаться декоративной головою из тех, что вешают среди людей в заведениях общепита.
Застучали ножи и тут какой-то мальчуган потянулся коротенькими пальцами к краю тарелки, где заприметили его близорукие глаза кое-какое лакомство. Дотянувшись до желтоватой слизи, он принялся соскребать ее кусочком хлебной корки.
Постучав по кружке длинной чайной ложечкой с витой ручкой, скелет отвесил поклон и несколько раз щелкнул челюстью, после чего нежданно замер. Он уставился прямо перед собой пустыми глазницами, так что начинал спустя минуту или две казаться декоративной головою из тех, что вешают среди людей в заведениях общепита.
Застучали ножи и тут какой-то мальчуган потянулся коротенькими пальцами к краю тарелки, где заприметили его близорукие глаза кое-какое лакомство. Дотянувшись до желтоватой слизи, он принялся соскребать ее кусочком хлебной корки.
воскресенье, 1 мая 2011 г.
9 мая
В преддверии так называемого "дня Победы 9 мая" нелишне будет освежить в памяти теорию современного праздника, который по праву считается если не бесконечно далеким от традиционного фестиваля, неразрывно связанного с круглогодичным циклом культовых мероприятий, то его диаметральной противоположностью, место которой соответствует моделям деградации современного мира.
Праздники сегодня основываются на двух столпах или, как их еще называют, глиняных ногах:
1) на моделях суггестии, отвечающих правилам наименьшего сопротивления; ложь истории как таковой является столь же неопровержимой, как сам солипсизм; для организации праздника достаточно запустить автоматику пропаганды, выбрав произвольную дату и соотнеся ее с произвольным "историческим периодом".
Функционал пропагандистской машины полностью соответствует принципам работы современного ботнета. Единожды запущенная цепочка, примат телеологии которой ошибочно было бы считать связанным мотивами формирования чьего-то мнения, не требует никакой корректировки и оценки реакции.
2) на соображениях социо-экономической сообразности; классическими примерами коммерческого праздника сегодня считаются "хелловин", "рождество", "валентинов день" и т. п.
В случае таких праздников, как "день Победы", основанных на недоказуемых и иллюзорных исторических вымыслах (это относится ко всему идеологическому континууму "второй мировой", а по большому счету ко всему XX столетию, мнимый драматизм которого представляет собой результат работы СМИ), экономическая сообразность относится, по-видимому, к сфере так называемого распила, а идеологическая к сфере полной и необратимой бессмыслицы экзистенции современного человека и цивилизации в целом.
Праздники сегодня основываются на двух столпах или, как их еще называют, глиняных ногах:
1) на моделях суггестии, отвечающих правилам наименьшего сопротивления; ложь истории как таковой является столь же неопровержимой, как сам солипсизм; для организации праздника достаточно запустить автоматику пропаганды, выбрав произвольную дату и соотнеся ее с произвольным "историческим периодом".
Функционал пропагандистской машины полностью соответствует принципам работы современного ботнета. Единожды запущенная цепочка, примат телеологии которой ошибочно было бы считать связанным мотивами формирования чьего-то мнения, не требует никакой корректировки и оценки реакции.
2) на соображениях социо-экономической сообразности; классическими примерами коммерческого праздника сегодня считаются "хелловин", "рождество", "валентинов день" и т. п.
В случае таких праздников, как "день Победы", основанных на недоказуемых и иллюзорных исторических вымыслах (это относится ко всему идеологическому континууму "второй мировой", а по большому счету ко всему XX столетию, мнимый драматизм которого представляет собой результат работы СМИ), экономическая сообразность относится, по-видимому, к сфере так называемого распила, а идеологическая к сфере полной и необратимой бессмыслицы экзистенции современного человека и цивилизации в целом.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
D.A.O. Rating